Viděli jsme, že Kniha Galatanů byla jedním z nejintenzivnějších Pavlových listů rané církve - zřejmě částečně proto, že byla první, kterou napsal. Když se přesuneme do kapitoly 4, začínáme vidět apoštolovu péči a starosti o to, aby se Galatští věřící prorazili.
Pojďme se dovnitř. A jako vždy je dobré si tuto kapitolu přečíst, než půjdeme dál.
Přehled
První část této kapitoly uzavírá Pavlovy logické a teologické argumenty proti judaizérům, kteří falešně naučili Galatiány, aby usilovali o spasení prostřednictvím poslušnosti zákonu, spíše než skrze Krista. Jedním z hlavních argumentů Judaizérů bylo to, že židovští věřící měli vynikající spojení s Bohem. Židé po staletí následovali Boha, tvrdili; proto byli jediní, kteří byli způsobilí určit nejlepší metody pro následování Boha v jejich době.
Paul čelil tomuto argumentu poukazem na to, že Galatiáni byli adoptováni do Boží rodiny. Židé i pohané byli otroky, kteří hřích před smrtí a Ježíšovo vzkříšení otevřeli dveře pro jejich začlenění do Boží rodiny. Proto ani Židé, ani pohané nebyli lepší než ostatní po přijetí spasení skrze Krista. Oběma bylo přiznáno stejné postavení jako Boží děti (v. 1-7).
Ve střední části kapitoly 4 Paul změkčuje svůj tón. Poukazuje na svůj dřívější vztah s Galatskými věřícími, v době, kdy se o něj fyzicky starali, i když je učil duchovní pravdy. (Většina učenců věří, že Paul měl během svého času s Galatiány těžké vidět; viz verš 15).
Paul vyjádřil svou hlubokou náklonnost a péči o Galaťany. Znovu zavrhl Judaizéry, aby se pokusili vykolejit duchovní zralost Galatanů, aby jednoduše podpořili svou vlastní agendu proti němu a jeho práci.
Na konci kapitoly 4 Pavel použil další ilustraci ze Starého zákona, aby znovu odhalil, že jsme spojeni s Bohem skrze víru, ne prostřednictvím poslušnosti zákonu nebo našich vlastních dobrých skutků. Konkrétně Paul porovnával životy dvou žen „Sarah a Hagar od zpáteční cesty v Genesis in, aby se vyjádřil:
21 Řekněte mi, ty z vás, kteří se chtějí pod zákonem, neslyšíte zákon? 22 Je psáno, že Abraham měl dva syny, jednoho otroka a druhého svobodnou ženou. 23 Jeden z otroků se však narodil podle podnětu těla, zatímco svobodná žena se narodila na základě slibu. 24 Jedná se o ilustrace, protože ženy představují obě smlouvy.
Galatským 4: 21-24
Paul srovnával Sarah a Hagar jako jednotlivce. Spíše ukazoval, že skutečné Boží děti nebyly vždy svobodné v jejich smluvním vztahu s Bohem. Jejich svoboda byla výsledkem Božího zaslíbení a věrnosti. “Boh dal Abrahámovi a Sáře slib, že budou mít syna a že skrze něj budou požehnány všechny národy světa (viz Genesis 12: 3). Vztah byl zcela závislý na tom, že si Bůh vybral svůj lid skrze milost.
Ti, kteří se pokusili definovat spasení dodržováním zákona, se sami stali otroky, stejně jako Hagar byl otrokem. A protože Hagar byl otrokem, nebyla součástí slibu, který dal Abrahamovi.
Klíčové verše
19 Mé děti, znovu pro tebe trpím bolestmi, dokud se ve vás netvoří Kristus. 20 Chtěl bych teď být s tebou a změnit svůj tón hlasu, protože nevím, co s tebou dělat.
Galatským 4: 19-20
Paul byl hluboce znepokojen tím, že se Galatané vyhýbají falešnému vyjádření křesťanství, které by je duchovně poškodilo. Srovnal svůj strach, očekávání a touhu pomáhat Galatským ženě, která se chystá porodit.
Klíčová témata
Stejně jako v předchozích kapitolách, hlavním tématem Galaťanů 4 je kontrast mezi Pavlovým původním prohlášením spasení skrze víru a novými, falešnými prohlášeními Judaizérů, že křesťané musí také dodržovat zákon Starého zákona, aby byli spaseni. Paul jde celou řadou různých směrů, jak je uvedeno výše; toto srovnání je však jeho hlavním tématem.
Sekundárním tématem (spojeným s primárním tématem) je dynamika mezi židovskými křesťany a křesťany pohanskými. Pavel v této kapitole objasňuje, že etnicita nehraje žádný faktor, pokud jde o náš vztah k Bohu. Za stejných podmínek přijal do své rodiny Židy a pohany.
Konečně Galatians 4 objasňuje Pavlovu skutečnou péči o blaho Galatiánů. Žil mezi nimi během své dřívější misionářské cesty a měl velkou touhu vidět, jak si udržují správný pohled na evangelium, aby nebyli vedeni na scestí.
