Velikonoce jsou odtud jen dva týdny. Až do zavedení nového liturgického kalendáře v roce 1969 byly tyto poslední dva týdny „Lent “ známé jako „Passiontide“ a připomínaly vzrůstající zjevení Kristova božství, jakož i Jeho hnutí směrem k Jeruzalému, do kterého vstupuje "Nedělní neděle" a kde se bude konat jeho vášeň v noci "svatého čtvrtka".
Stará smlouva s Izraelem je naplněna v nové Kristově smlouvě
Interpretace Starého zákona ve světle nového
I po revizi liturgického kalendáře můžeme tento posun pozornosti pozorovat i v dalších liturgických slavnostech církve. Čtení Písma pro pátý týden postní doby, čerpaná z Úřadu čtení, která je součástí oficiální modlitby katolické církve známé jako Liturgie hodin, již není čerpána z účtů exodu Izraelitů z Egypta do zaslíbená země, jak byli dříve v postní době. Místo toho pocházejí z Dopisu Židům, v nichž svatý Pavel interpretuje Starý zákon ve světle Nového.
Pokud jste někdy měli potíže s pochopením toho, jak se Starý zákon vztahuje k našemu životu křesťanů a jak historická cesta Izraelitů je typem naší duchovní cesty v církvi, pomůže vám čtení tohoto a tohoto týdne aby bylo vše jasné. Pokud jste nepůjčili ve čtení z Písma pro postní období, není lepší čas začít než nyní.
Čtení za každý den Pátého týdne postní doby, která jsou uvedena na následujících stránkách, pocházejí z Úřadu čtení, části Liturgie hodin, oficiální modlitby církve.
Čtení písem k Páté neděli postní (pašijová neděle)
Albert ze Sternberkův pontifikál, Strahovská klášterní knihovna, Praha, Česká republika. Fred de Noyelle / Getty Images Syn Boží je vyšší než andělé
Lent se blíží ke konci a v tomto posledním týdnu před „Svatým týdnem“ se obracíme od příběhu Exodu k Dopisu Židům. Při pohledu zpět na historii spasení interpretuje Svatý Pavel ve světle Nového zákona Starý zákon. V minulosti bylo zjevení neúplné; nyní je v Kristu všechno zjeveno. Stará smlouva odhalená anděly byla závazná; Nová smlouva zjevená skrze Krista, který je vyšší než andělé, je toho ještě více.
Židům 1: 1-2: 4 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Bůh, který v různých dobách a různými způsoby hovořil v minulosti s otci skrze proroky, naposledy ze všech, v těchto dnech k nám mluvil jeho Syn, kterého ustanovil dědicem všeho, skrze kterého také vytvořil svět. Kdo je jasem jeho slávy a postavou jeho podstaty, a hájí všechny věci slovem své moci, očisťuje hříchy, sedí na pravé straně vznešenosti. Být mnohem lepší než andělé, když zdědil vynikající jméno než oni.
Nebo kterému z andělů řekl kdykoli: Ty jsi můj Synu, že jsem tě dnes zplodil?
A zase mu budu otcem a on mi bude synem?
A opět, když přivedl na svět prvního zplozeného, řekl: A ať ho zbožňují všichni andělé Boží.
A skutečně andělům praví: Ten, kdo činí anděly jeho duchové, a jeho služebníci plamen ohně.
Ale pro Syna: Tvůj trůn, Bože, je na věky věků; žezlo spravedlnosti je žezlem tvého království. Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi nepravost, proto tě pomazal Bůh tvůj Bůh olejem radosti nad svými kolegy.
A: Na počátku jsi našel, Pane, zemi, a díla rukou tvých jsou nebesa. Zhynou, ale budete pokračovat, a všichni zestárnou jako roucho. A jako ozdoba je budeš měnit, a oni se budou měnit; ale ty jsi ten samý, a tvá léta nezklame.
Kterému z andělů však kdykoli řekl: Posaďte se na mou pravou ruku, dokud nepropustím nepřátele tvé podnože?
Zdaliž nejsou všickni duchovní duchové, posláni k tomu, aby jim sloužili, kdo by přijal dědictví spasení?
Proto bychom měli usilovněji sledovat věci, které jsme slyšeli, jinak bychom je neměli nechat proklouznout. Neboť pokud slovo, které mluvili andělé, vytrvalo a každý přestupek a neposlušnost obdržela spravedlivou odměnu za odměnu: Jak unikneme, pokud zanedbáme tak velké spasení? ti, kteří začali být vyhlášeni Pánem, nám byli potvrzeni těmi, kteří ho slyšeli. Bůh je také svědčí podle znamení a zázraků a potápěčských zázraků a distribucí Ducha svatého podle své vlastní vůle.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem v pondělí pátého týdne postní
Muž palce skrz Bibli. Peter Glass / Design Pics / Getty Images Kristus je pravý Bůh a pravý člověk
Celé Stvoření, svatý Pavel nám říká v tomto čtení od Židů, podléhá Kristu, skrze koho to bylo stvořeno. Kristus je však za tímto světem i mimo něj; Stal se člověkem, aby mohl trpět pro nás a přitahovat k němu veškeré Stvoření. Tím, že sdílel naši přirozenost, přemohl hřích a otevřel nám nebeské brány.
Židům 2: 5-18 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Neboť Bůh nevydal andělům svět, který má přijít, o čemž mluvíme. Ale jeden na určitém místě svědčil a řekl: Co jest člověk, že jsi na něho pamatován, nebo syn člověka, že jsi ho navštívil? Učinil jsi ho o něco nižší než andělé; korunoval jsi ho slávou a ctí, a postavil jsi ho nad skutky svých rukou.
Protože mu všechno podrobil, nenechal nic, co by mu bylo vystaveno. Ale nyní nevidíme dosud všechny věci, které mu podléhají. Ale vidíme Ježíše, který byl o něco nižší než andělé, pro utrpení smrti korunovaný slávou a ctí: aby skrze milost Boží mohl ochutnat smrt pro všechny.
Neboť on se stal tím, pro koho jsou všechny věci, a skrze koho jsou to všechno, kdo přivedl mnoho dětí ke slávě, aby zdokonalil autora své spásy svou vášní. Neboť ten, kdo posvěcuje, i ti, kteří jsou posvěceni, jsou všichni jeden. Protož se nestydí nazvat je bratří, řka: Vyhlásím jméno tvým bratřím; uprostřed církve tě chválím.
A znovu: budu mu důvěřovat.
A znovu: Aj, já a mé děti, které mi dal Bůh.
Proto, protože děti jsou účastníky masa a krve, i on sám se podobným způsobem účastnil: aby mohl smrtí zničit toho, kdo měl říši smrti, tedy ďábel: A mohl vysvoboďte je, kteří skrze strach ze smrti byli celý svůj život podrobeni otroctví. Neboť nikoho nezachytí andělů, ale semene Abrahamova uchopí. Protož ho ve všech věcech obětovalo, aby byl jako jeho bratří, aby se stal milosrdným a věrným knězem před Bohem, aby mohl být hříchem lidu. Neboť v tom, v němž sám trpěl a byl pokušen, je schopen je podvádět také těm, kteří jsou pokoušeni.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem pro úterý pátého týdne postní
Zlatá bible. Jill Fromer / Getty Images Naše víra musí být jako Kristova
V tomto čtení z dopisu Židům nám Svatý Pavol připomíná Kristovu vlastní věrnost Otci. Kontrastuje tuto věrnost s nevěrností Izraelitů, které Bůh zachránil před otroctvím v Egyptě, kteří se však stále proti němu obrátili, a proto nemohli vstoupit do zaslíbené země.
Měli bychom vzít Krista za náš model, aby nás naše víra zachránila.
Židům 3: 1-19 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Proto svatí bratří, účastníci nebeského povolání, berte v úvahu apoštola a velekněze našeho vyznání, Ježíše: Kdo je věrný tomu, kdo ho učinil, jako byl také Mojžíš v celém svém domě. Neboť tento muž byl považován za hodného větší slávy než Mojžíš, tak jako ten, kterýž postavil dům, má větší slávu než dům. Neboť každý dům postavil nějaký člověk; ale ten, který stvořil vše, je Bůh. A Mojžíš byl skutečně věrný v celém svém domě jako služebník, za svědectví o věcech, které měly být řečeny: Ale Kristus jako Syn v jeho vlastním domě: který dům jsme, pokud budeme rychle držet důvěru a slávu naděje až do konce.
Proto, jak praví Duch Svatý: K dnešnímu dni uslyšíte-li jeho hlas, neuchovávejte svá srdce jako v provokaci; v den pokušení na poušti, kde mě vaši otcové pokoušeli, dokazovali a viděli moje skutky, čtyřicet let, pro které jsem byl uražen touto generací, a řekl jsem: Vždy se mýlí v srdci. A neznali mé cesty, jak jsem přísahal ve svém hněvu: Pokud vstoupí do mého odpočinku.
Dej si pozor, bratři, aby v žádném z vás nebylo zlé srdce nevěry, aby se odchýlil od živého Boha. Ale povzbuzujte se každý den, i když je to povoláno, aby nikdo z vás nebyl zatvrzen podvodem hříchu. Neboť jsme se stali Kristovými účastníky: přesto, pokud budeme držet začátek jeho podstaty pevně až do konce.
I když se říká: K dnešnímu dni uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrdí srdce, jako v této provokaci.
Někteří, kteří to slyšeli, provokovali: ale ne všechno, co vyšlo z Egypta Mojžíšem. A s kým byl uražen čtyřicet let? Nebyli to ti, kteří zhřešili, jejichž těla byla svržena v poušti? A komu přísahal, že by neměli vstoupit do jeho odpočinku, ale těm, kteří nevěří? A vidíme, že nemohli vstoupit, protože nevěří.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem ve středu pátého týdne postní
Kněz s lekcí. nedefinováno Kristus Nejvyšší kněz je naše naděje
Můžeme být silní ve své víře, říká nám svatý Paul, protože máme důvod doufat: Bůh přísahal svou věrnost svému lidu. Kristus se svou smrtí a zmrtvýchvstáním vrátil k Otci a nyní stojí před Ním jako věčný velekněz, který se za nás přimlouvá.
Židům 6: 9-20 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Ale, drazí milovaní, věříme lepším věcem od vás a blíže ke spasení; i když tak mluvíme. Neboť Bůh není nespravedlivý, aby zapomněl na vaše dílo a na lásku, kterou jste v jeho jménu objevili, vy, kteří jste sloužili, a sloužili svatým. A přejeme si, aby každý z vás projevil stejnou pečlivost k dosažení naděje až do konce: abyste se nestali leniví, ale následovníci z nich, kteří skrze víru a trpělivost zdědí zaslíbení.
Neboť Bůh sliboval Abrahamovi, protože neměl nikoho většího, skrze kterého by mohl přísahat, přísahal sám sobě, řka: Nebude-li požehnání, požehnám tobě a rozmnožím tě, rozmnožím tě. A tak trpělivě vydržel, dostal slib.
Neboť muži přísahají o jeden větší než oni sami, a přísaha pro potvrzení je konec všech jejich kontroverzí. Kde Bůh, což znamená hojněji, aby ukázal dědicům zaslíbeného, neměnitelnost své rady, vložil přísahu: To, že dvěma neměnnými věcmi, ve kterých není možné, aby Bůh lhal, můžeme mít nejsilnější útěchu, kteří uprchli pro útočiště držet rychle naději stanovenou před námi. Což máme jako kotvu duše, jistou a pevnou, a která vstoupí i uvnitř závoje; Tam, kde je pro nás vstoupen předchůdce Ježíš, stvořil na věky velekněze podle řádu Melchisedechova.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem pro čtvrtek pátého týdne postní
Stará Bible v latině. Myron / Getty Images Melchizedek, předzvěst Krista
Postava Melchizedeka, krále Salema (což znamená „mír“), předstírá Kristovu tvář. Starozákonní kněžství bylo dědičné; ale Melchizedekova linie nebyla známa a byl považován za muže velkého věku, který by možná nikdy nezemřel. Proto bylo jeho kněžství, stejně jako Kristovo, považováno za věčné, a Kristus je ve srovnání s ním, aby zdůraznil nekonečnou povahu svého kněžství.
Židům 7: 1-10 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Protož byl Melchisedech králem Salema, kněze nejvyššího Boha, kterýž potkal Abrahama, kterýž se vracel z porážky králů, a požehnal mu: Komu také Abraham rozdělil desátky všech; : a pak také král Salem, to jest král míru: Bez otce, matky, bez genealogie, bez počátků a konce života, ale přirovnávaného k Synu Božímu, kněz navždy trvá.
Nyní se zamyslete nad tím, jak velký je tento muž, kterému také patriarcha Abrahama dal desátky z hlavních věcí. A skutečně ti, kteří jsou ze synů Leviho, kteří přijímají kněžství, mají přikázání, aby vzali desátky lidu podle zákona, tedy ze svých bratří; i když oni sami také vyšli z beder Abrahamových. . Ale ten, jehož rodokmen není mezi nimi počítán, přijal desátky Abrahama a požehnal tomu, kdo měl zaslíbení. A bez jakéhokoli rozporu je to, co je méně, požehnáno tím lepším.
A tady opravdu, muži, kteří umírají, přijímají desátky. Ale on tam svědčí, že žije. A (jak se dá říci), dokonce i Levi, který přijal desátky, platil desátky v Abrahamovi. Nebo byl ještě v bedrech svého otce, když se s ním Melchisedech setkal.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem v pátek pátého týdne postní
Stará Bible v angličtině. Godong / Getty Images Věčné kněžství Kristovo
Svatý Pavel se dále rozšiřuje o srovnání Krista a Melchizedeka. Dnes poukazuje na to, že změna v kněžství signalizuje změnu zákona. Od narození nebyl Ježíš způsobilý pro kněžství Starého zákona; přesto byl přesto knězem, skutečně, posledním knězem, protože kněžství Nového zákona je pouhou účastí na Kristově věčném kněžství.
Židům 7: 11-28 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Kdyby tedy byla dokonalost Levitickým kněžstvím, (podle toho lidé dostali zákon), jaká další potřeba byla, aby další kněz povstal podle Melchisedechova řádu a nebyl povolán podle Aaronova řádu?
Aby bylo kněžství překládáno, je nutné, aby byl přeložen také zákon. Neboť on, o kterém se tyto věci mluví, je z jiného kmene, kterého nikdo nechodil na oltáři. Neboť je zjevné, že náš Pán vytryskl z Judy, v níž kmen Mojžíš nemluvil o kněžích.
A ještě je to mnohem zřetelnější: pokud podle podobnosti Melchisedecha existuje jiný kněz, který není stvořen podle zákona tělesného přikázání, ale podle síly nerozluštitelného života: Neboť svědčí: Ty jsi kněz na věky, podle řádu Melchisedechova.
Skutečně je zrušeno dřívější přikázání, kvůli jeho slabosti a neziskovosti: (Zákon nepřinesl nic k dokonalosti), ale přinášel lepší naději, díky které se přiblížíme k Bohu.
A protože to není bez přísahy, protože ostatní byli skutečně kněží bez přísahy; Ale to s přísahou tím, kdo mu řekl: Hospodin přísahal, a nebude činit pokání, ty jsi kněz na věky.
Ježíš tak učinil zárukou lepšího zákona.
A ostatním se opravdu stalo mnoho kněží, protože kvůli smrti nebyli trpěni, aby pokračovali: Ale toto, protože on navždy pokračuje, má věčné kněžství, díky kterému je schopen navždy zachránit ty, kteří přicházejí k Bohu jím; vždy žijící, abychom za nás přimluvili.
Neboť bylo vhodné, abychom měli tak velkého kněze, svatého, nevinného, nepoškozeného, odděleného od hříšníků a vyšším než nebe; Kdo nepotřebuje denně (jako ostatní kněží), aby nejprve obětoval své vlastní hříchy a poté lidu: za to jednou udělal, když se obětoval. Neboť zákon dává lidem kněze, kteří mají slabost, ale slovo přísahy, které bylo od zákona, Syn, který je navždy zdokonalen.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem v sobotu pátého týdne postní
Evangelium svatého Čadu v katedrále Lichfield. Philip Game / Getty Images Nová smlouva a věčné kněžství Kristovo
Když se připravujeme na vstup do „Svatého týdne“, nyní se naše postní čtení blíží ke konci. Svatý Pavel, v Dopisu Židům, shrnuje celou naši postní cestu přes Exodus Izraelitů: Stará smlouva odchází a přichází nová. Kristus je dokonalý a také smlouva, kterou zakládá. Vše, co Mojžíš a Izraelité udělali, bylo jednoduše předzvěstí a zaslíbením Nové smlouvy v Kristu, věčného velekněze, který je také věčnou obětí.
Židům 8: 1-13 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Teď z věcí, o nichž jsme hovořili, je to součet: Máme tak velkého kněze, který je na pravici trůnu majestátu na nebesích, služebníka svatých a pravého svatostánku., kterou Pán postavil, a ne člověk.
Každý vysoký kněz je ustanoven, aby obětoval dary a oběti. Proto je nutné, aby měl co nabídnout. Kdyby tedy byl na zemi, nebyl by knězem; viděl, že budou existovat jiní, kteří budou nabízet dary podle zákona, kteří budou sloužit příkladu a stínu nebeských věcí. Jak bylo odpověděno Mojžíšovi, když měl dokončit příbytek: Viz (praví), že děláte všechno podle vzoru, který byl vyveden na hoře. Nyní však získal lepší službu, nakolik je také prostředníkem lepšího zákona, který je založen na lepších slibech.
Protože kdyby ten bývalý byl bezchybný, nemělo by se na vteřinu hledat místo. Za to, že s nimi našel chybu, praví:
Aj, dny přijdou, praví Panovník, a zdokonalím se do domu Izraelského, a do domu Judského, nový zákon; ne podle zákona, kterýž jsem učinil svým otcům, v den, kdy jsem vzal rukou je, aby je vyvedli z Egyptské země, protože v mém zákoně nepokračovali, a já je nepozoroval, praví Hospodin. Neboť toto je svědectví, kteréž učiním v domě Izraelském po těch dnech, praví Panovník: Dám své zákony do jejich mysli, a ve svém srdci je píšu; a já budu jejich Bůh, a oni buď můj lid: A nebudou učit každého člověka svého bližního a každého muže svého bratra, řkouce: Znáte Pána, protože mne všichni budou znát od nejmenších k největším z nich: Protože budu milosrdný ke svým neprávostem a jejich hříchy už si nebudu pamatovat.
Nyní, když řekl nový, učinil bývalého starého. A to, co se rozpadá a zestárne, je blízko svého konce.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
