Myšlenka, že ateisté nemají důvod být morální bez boha nebo náboženství, může být nejoblíbenějším a opakovaným mýtem o ateismu venku. Vychází v různých podobách, ale všechny jsou založeny na předpokladu, že jediným platným zdrojem morálky je teistické náboženství, nejlépe náboženství mluvčího, kterým je obvykle křesťanství. Bez křesťanství tedy lidé nemohou žít mravní životy. To by mělo být důvodem k odmítnutí ateismu a převedení na křesťanství. “
Nejprve je třeba poznamenat, že neexistuje logická souvislost mezi prostorem a závěrem tohoto argumentu nejde o platný argument. I když připustíme, že je pravda, že nemá smysl být morální, pokud neexistuje žádný Bůh, nebyl by to argument proti ateismu ve smyslu, že ateismus není pravdivý, racionální nebo oprávněný. Nebylo by to žádný důvod si myslet, že teismus obecně nebo zejména křesťanství je pravděpodobně pravda. Je logicky možné, že neexistuje žádný Bůh a že nemáme dobré důvody k morálnímu chování. To je nanejvýš pragmatický důvod k přijetí nějakého teistického náboženství, ale činili bychom tak na základě jeho předpokládané užitečnosti, ne proto, že si myslíme, že je to skutečně pravda, a to by bylo v rozporu s tím, co teistická náboženství normálně učí.
Lidské utrpení a morálka
Existuje také závažný, ale zřídka zaznamenaný problém s tímto mýtem v tom, že předpokládá, že nezáleží na tom, že více lidí je šťastných a méně lidí trpí, pokud Bůh neexistuje. Na chvilku to pečlivě zvažte: tento mýtus může zastávat pouze někdo, kdo nepovažuje jejich štěstí ani utrpení za zvlášť důležité, pokud jim jejich Bůh neřekne, aby se starali. Pokud jste šťastní, nemusí se jim to nutně líbit. Pokud trpíte, nemusí se o to nutně zajímat. Vše, na čem záleží, je, zda k tomuto štěstí nebo utrpení dochází v souvislosti s existencí jejich Boha nebo ne. Pokud ano, pak pravděpodobně štěstí a utrpení slouží určitému účelu, a to je v pořádku, jinak jsou irelevantní.
Pokud se člověk zabije pouze proto, že věří, že je tak nařízen, a utrpení, které by vražda způsobila, je irelevantní, co se stane, když si tato osoba začne myslet, že má nové rozkazy, aby skutečně šla ven a zabila? Protože utrpení obětí nikdy nebylo dispositive problém, co by jim zastavit? To mi připadá jako náznak toho, že člověk je sociopatický. Koneckonců je klíčovou charakteristikou sociopatů, že nejsou schopni vcítit se do pocitů druhých, a proto se zvlášť nezajímají, pokud ostatní trpí. Nejen, že odmítám předpoklad, že Bůh je nezbytný k tomu, aby byla morálka relevantní jako nelogická, ale také odmítám implikaci, že štěstí a utrpení druhých nejsou tak důležité jako být nemorální sám.
Teismus a morálka
Nyní jsou náboženští teisté určitě oprávněni trvat na tom, že bez rozkazů nemají žádný dobrý důvod, aby se zdrželi znásilnění a vraždy nebo pomáhali lidem v nouzi pokud je skutečné utrpení druhých pro ně zcela irelevantní, měli bychom všichni doufat že i nadále věří, že přijímají božské rozkazy, aby byli „dobří“. Ačkoli může být iracionální nebo neopodstatněný teismus, je lepší, aby lidé drželi tyto víry, než aby chodili jednat podle svých pravých a sociopatických postojů. My ostatní však nemáme povinnost přijímat stejné prostory jako oni a pravděpodobně by to nebyl dobrý nápad vyzkoušet. Pokud se my ostatní dokážeme chovat morálně bez rozkazů nebo hrozeb od bohů, měli bychom v tom pokračovat a neměli bychom je stahovat na úroveň ostatních.
Z morálního hlediska by opravdu nemělo záležet na tom, zda existují bohové, nebo ne štěstí a utrpení druhých by mělo hrát důležitou roli v našem rozhodování v obou směrech. Existence toho či onoho Boha by teoreticky mohla mít také dopad na naše rozhodnutí all vše opravdu záleží na tom, jak je tento „bůh“ definován. Když se k tomu dostanete přímo, existence boha nemůže způsobit, že způsobí, že lidé trpí, nebo aby bylo špatné, aby lidé byli šťastnější. Pokud člověk není sociopatem a je skutečně morální, takže na něm skutečně záleží štěstí a utrpení druhých, pak ani přítomnost, ani nepřítomnost bohů zásadně nezmění nic, co se týče morálních rozhodnutí.
Bod morálky?
Jaký je tedy smysl být morální, pokud Bůh neexistuje? Je to stejné „místo“, které by lidé měli uznat, pokud existuje Bůh: protože štěstí a utrpení jiných lidských bytostí jsou pro nás důležité, takže bychom se měli snažit, kdykoli je to možné, zvýšit jejich štěstí a snížit jejich utrpení. Je to také „bod“, který vyžaduje, aby lidská sociální struktura a lidská společenství vůbec přežily. Ani přítomnost ani nepřítomnost bohů to nemůže změnit, a zatímco náboženští teisté mohou zjistit, že jejich víra ovlivňuje jejich morální rozhodnutí, nemohou tvrdit, že jejich víry jsou předpoklady pro jakékoli morální rozhodnutí.
