Atman je různě přeložen do angličtiny jako věčné já, duch, esence, duše nebo dech. Je to pravé já na rozdíl od ega; ten aspekt já, který se stěhuje po smrti nebo se stane součástí Brahmanu (síla, která je základem všech věcí). Poslední fází mokshy (osvobození) je pochopení, že něčí atman je ve skutečnosti Brahman.
Koncept atmanu je ústředním bodem všech šesti hlavních škol hinduismu a je jedním z hlavních rozdílů mezi hinduismem a buddhismem. Buddhistická víra nezahrnuje koncept individuální duše.
Klíč s sebou: Atman
- Atman, který je zhruba srovnatelný s duší, je v hinduismu hlavním pojmem. Prostřednictvím „poznání Atmana“ (nebo poznání něčího podstatného já) lze dosáhnout osvobození od reinkarnace.
- Atman je považován za podstatu bytosti a ve většině hinduistických škol je oddělen od ega.
- Některé (monistické) hindské školy považují atman za součást Brahmanu (univerzální duch), zatímco jiné (dualistické školy) považují atman za oddělený od Brahmanu. V obou případech existuje úzká souvislost mezi atmanem a Brahmanem. Prostřednictvím meditace se praktici mohou spojit nebo porozumět něčemu spojení s Brahmanem.
- Koncept atman byl poprvé navržen v Rigvedě, starověkém sanskrtském textu, který je základem pro určité školy hinduismu.
Atman a Brahman
Zatímco atman je podstatou jednotlivce, Brahman je neměnný, univerzální duch nebo vědomí, které je základem všech věcí. Jsou diskutovány a pojmenovány jako odlišné od sebe navzájem, ale nejsou vždy považovány za odlišné; v některých hinduistických školách je atman Brahman.
Atman
Atman je podobný západní představě duše, ale není totožný. Jeden významný rozdíl je že hindské školy jsou rozděleny na předmět atman. Dualistic Hindi věří, že individuální atmans jsou připojeni k, ale ne totožný s Brahman. Naproti tomu nedvojní Hindové věří, že jednotliví atmani jsou Brahman; v důsledku toho jsou všechny atmany v podstatě identické a stejné.
Západní pojetí duše představuje ducha, který je specificky spojen s jednotlivým člověkem, se všemi jeho zvláštnostmi (pohlaví, rasa, osobnost). Má se za to, že duše vznikla, když se narodí jednotlivá lidská bytost, a není znovuzrozena reinkarnací. Atman, naopak, je (podle většiny škol hinduismu) myšlenka být:
- Součást každé formy hmoty (nikoli pro člověka)
- Věčný (nezačíná narozením konkrétní osoby)
- Část nebo totéž jako Brahman (Bůh)
- Reinkarnační
Brahman
Brahman je v mnoha ohledech podobný západnímu pojetí Boha: nekonečné, věčné, neměnné a nepochopitelné pro lidské mysli. Existuje však několik konceptů Brahmanu. V některých interpretacích je Brahman druhem abstraktní síly, která je základem všech věcí. V jiných interpretacích se Brahman projevuje prostřednictvím bohů a bohyní, jako jsou Višnu a Šiva.
Podle hindské teologie je atman reinkarnován znovu a znovu. Cyklus končí pouze tím, že si uvědomíme, že atman je jeden s Brahmanem, a tedy je s celým stvořením. Tuto realizaci je možné dosáhnout životem eticky v souladu s dharmou a karmou.
Původy
První známá zmínka o atmanu je v Rigvedě, souboru hymnů, liturgie, komentářů a rituálů psaných v sanskrtu. Sekce Rigvedy patří mezi nejstarší známé texty; oni byli pravděpodobně psaní v Indii mezi 1700 a 1200 BC.
Atman je také hlavním tématem diskuse v Upanišadách. Upanišady, psané mezi 8. a 6. stoletím před naším letopočtem, jsou dialogy mezi učiteli a studenty zaměřující se na metafyzické otázky o povaze vesmíru.
Existuje více než 200 samostatných Upanishads. Mnoho oslovuje atmana, vysvětluje, že atman je podstatou všech věcí; nemůže to být rozuměno intelektuálně, ale může být vnímáno meditací. Podle Upanišad jsou atman a Brahman součástí stejné látky; atman se vrací do Brahmanu, když je atman konečně osvobozen a již není reinkarnován. Tento návrat neboli reabsorpce do Brahmanu se nazývá moksha.
Pojmy atman a brahman jsou obecně popsány metaforicky v Upanishadech; například Chandogya Upanishad zahrnuje tuto pasáž, ve které Uddalaka osvícuje svého syna, Shvetaketu:
Jako řeky tekoucí na východ a na západ
Spojte se s mořem a staňte se s ním jedním,
Zapomněli, že to byly samostatné řeky,
Stejně tak ztratí všechna stvoření svou odloučenost
Když se konečně spojí do čisté bytosti.
Nic z něj nepochází.
Ze všeho je nejvnitřnějším Já.
Je to pravda; on je Nejvyšší Já.
Jsi to Shvetaketu, jsi to.
Myšlenkové školy
Existuje šest hlavních škol hinduismu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, jóga, Mimamsa a Vedanta. Všech šest přijímá realitu atmanu a každý zdůrazňuje význam „poznání atmana“ (sebepoznání), ale každý interpretuje pojmy poněkud odlišně. Obecně se atman chápe jako:
- Oddělte se od ega nebo osobnosti
- Neměnné a ovlivněné událostmi
- Pravá povaha nebo podstata sebe sama
- Božské a čisté
Vedanta School
Škola Vedanta ve skutečnosti obsahuje několik myšlenkových mateřských škol, které se týkají atmanu, a nemusí nutně souhlasit. Například:
- Advaita Vedanta uvádí, že atman je totožný s Brahmanem. Jinými slovy, všichni lidé, zvířata a věci jsou podobně součástí stejného božského celku. Lidské utrpení je z velké části způsobeno neuvědoměním univerzality Brahmanu. Když je dosaženo plného sebepochopení, mohou lidské bytosti dosáhnout osvobození, i když žijí.
- Naproti tomu Dvaita Vedanta je dualistická filozofie. Podle lidí, kteří následují víru Dvaita Vedanta, existují individuální atmani i samostatný Paramatma (nejvyšší atma). K osvobození může dojít až po smrti, kdy se jednotlivý atman může (nebo nemusí) dostat do blízkosti Brahmanu (i když není součástí).
- Akshar-Purushottamova škola Vedanta označuje atmana jako jivu. Následovníci této školy věří, že každý člověk má svou vlastní samostatnou jivu, která tohoto jednotlivce oživuje. Jiva se při narození a smrti pohybuje od těla k tělu.
Nyaya School
Nyaya škola zahrnuje mnoho učenců, jejichž nápady měly dopad na jiné školy hinduismu. Nyaya učenci navrhnou, že vědomí existuje jako součást atman, a používat rozumné argumenty podporovat existenci atman jako individuální já nebo duše. Nyayasutra, starověký text Nyaya, odděluje lidské činnosti (jako je pohled nebo vidění) od akcí atmana (hledání a porozumění).
Vaiseshika School
Tato škola hinduismu je popisována jako atomistická, což znamená, že mnoho částí tvoří celou realitu. Ve škole Vaiseshika existují čtyři věčné látky: čas, prostor, mysl a atman. Atman je v této filozofii popisován jako soubor mnoha věčných duchovních látek. Znalost atmana je jednoduše pochopit, co je atman, ale nevede ke sjednocení s Brahmanem nebo k věčnému štěstí.
Mimamsa School
Mimamsa je rituální škola hinduismu. Na rozdíl od ostatních škol popisuje atman jako identický s egem nebo osobním já. Čestné činy mají pozitivní dopad na něčí atman, takže v této škole jsou obzvláště důležité etika a dobré práce.
Samkhya School
Stejně jako škola Advaita Vedanta, i členové školy Samkhya vidí atmana jako podstatu člověka a ega jako příčinu osobního utrpení. Na rozdíl od Advaity Vedanty si však Samkhya myslí, že pro každou bytost ve vesmíru existuje nekonečné množství jedinečných, individuálních atmans onů.
Jógová škola
Jógová škola má některé filozofické podobnosti se školou Samkhya: v Józe je spousta individuálních atmanů spíše než jediný univerzální atman. Jóga však také zahrnuje řadu technik pro „poznání atmana“ nebo dosažení sebepoznání.
Prameny
- BBC. Religions - Hinduism: Hindu Concepts. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkleyovo centrum pro náboženství a Georgetownská univerzita. Brahman. Berkleyovo centrum pro náboženství, mír a světové záležitosti, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Berkleyovo centrum pro náboženství a Georgetownská univerzita. TAtman. Centrum Berkley pro náboženství, mír a světové záležitosti, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristiane. Upanishads. Encyclopedia Ancient History, Encyclopedia Ancient History, 25. června 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
