Porozumění katolické verzi deseti přikázání

Desatero přikázání je shrnutím morálního zákona, který dal sám Bůh Mojžíšovi na hoře Sinaj. Padesát dní poté, co Izraelité odešli ze svého otroctví v Egyptě a zahájili svůj odchod do zaslíbené země, povolal Bůh Mojžíše na vrchol hory Sinaj, kde byli Izraeliti tábořeni. Tam, uprostřed oblaku, ze kterého vyšlo hromy a blesky, které Izraelité na úpatí hory mohli vidět, Bůh dal Mojžíšovi pokyn k morálnímu zákonu a odhalil „Desatero přikázání, také známé jako Desatero.

Zatímco text „Desatero přikázání“ je součástí židovsko-křesťanského zjevení, morální lekce obsažené v „Desatero přikázání“ jsou univerzální a objevitelná rozumem. Z tohoto důvodu byla „přikázání“ uznána nežidovskými a nekresťanskými kulturami jako představující základní principy morálního života, například uznání, že takové věci jako vražda, krádež a cizoložství jsou špatné, a že je nezbytné respektovat něčí rodiče a ostatní v autoritě. Když člověk poruší „Desatero přikázání“, trpí „celá společnost“.

Existují dvě verze „Příkazových přikázání“. Zatímco oba následují text nalezený v Exodus 20: 1-17, dělí text odlišně pro účely číslování. Verze níže je verze používaná katolíky, pravoslavnými a luterány; druhá verze je používána křesťany v Calvinist a Anabaptist označení. V nekatolické verzi je zde text prvního přikázání rozdělen do dvou; první dvě věty se nazývají První přikázání a druhé dvě věty se nazývají Druhé přikázání. Ostatní přikázání se odpovídajícím způsobem přečíslují a zde uvedené deváté a desáté přikázání se spojí do desátého přikázání nekatolické verze.

První přikázání

Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který tě vyvedl z egyptské země z domu otroctví. Nebudeš mít přede mnou divné bohy. Nebudeš si dělat hrob, ani podobu něčeho, co je v nebi nahoře nebo na zemi pod ním, ani z věcí, které jsou ve vodách pod zemí. Nebudeš je zbožňovat, ani jim nesloužíš.

První přikázání nám připomíná, že existuje pouze jeden Bůh, a že uctívání a čest patří pouze Jemu. „Podivní bohové“ se týkají nejprve idolů, což jsou falešní bohové; například Izraelci vytvořili modlu zlatého telete ("gravitační věc"), kterou uctívali jako boha, zatímco čekali, až se Mojžíš vrátí z hory Sinaj pomocí "Desatero přikázání".

Ale „podivní bohové“ mají také širší význam. Uctíváme podivné bohy, když do našeho života vkládáme cokoli před Boha, ať už jde o osobu, peníze, zábavu nebo osobní čest a slávu. Všechny dobré věci pocházejí od Boha; Pokud však tyto věci milujeme nebo si přejeme samy o sobě, a ne proto, že jsou to dary od Boha, které nám mohou pomoci vést k Bohu, umístíme je nad Boha.

Druhé přikázání

Nebudete marně brát jméno Pána Boha svého.

Existují dva hlavní způsoby, jak můžeme brát jméno Pána marně: zaprvé, pomocí kletby nebo neúcty jako v vtipu; a zadruhé, používáním v přísahě nebo slibu, který nemáme v úmyslu dodržet. V obou případech neukazujeme Bohu úctu a čest, kterou si zaslouží.

Třetí přikázání

Pamatujte, že svatý den soboty zachováváte.

Ve Starém zákoně byl sobotním dnem sedmý den v týdnu, den, kdy Bůh odpočíval po stvoření světa a všeho v něm. Pro křesťany podle nového zákona je nový den odpočinku neděle den, kdy Ježíš Kristus vstal z mrtvých a Duch svatý sestoupil na blahoslavenou Pannu Marii a apoštoly na Letnicích.

Nedělní svatost udržujeme tím, že ji necháme stranou, abychom uctívali Boha a vyhýbali se zbytečné práci. Totéž děláme ve Svatých dnech povinnosti, které mají v katolické církvi stejné postavení jako v neděli.

Čtvrté přikázání

Cti svého otce a matku.

Ctíme našeho otce a naši matku tím, že s nimi zacházíme s úctou a láskou, kterou mají. Měli bychom je poslouchat ve všech věcech, pokud to, co nám říkají, je morální. Máme povinnost starat se o ně v jejich pozdějších letech, protože se o nás starali, když jsme byli mladší.

Čtvrté přikázání sahá za hranice našich rodičů ke všem těm, kteří mají nad námi zákonnou pravomoc - například učitelé, pastoři, vládní úředníci a zaměstnavatelé. I když je nemůžeme milovat stejným způsobem, jako milujeme své rodiče, stále jsme povinni je ctít a respektovat.

Páté přikázání

Nezabiješ.

Páté přikázání zakazuje veškeré nezákonné zabíjení lidských bytostí. Zabíjení je za určitých okolností zákonné, jako je sebeobrana, stíhání spravedlivé války a uplatňování trestu smrti zákonnou autoritou v reakci na velmi závažný zločin. Vražda - zabití nevinného lidského života - nikdy není legální a sebevražda není ani sebevraždou, převzetí vlastního života.

Stejně jako u čtvrtého přikázání je dosah pátého přikázání širší, než by se na první pohled mohlo zdát. Způsobovat úmyslné poškození druhých, ať už v těle nebo v duši, je zakázáno, i když takové poškození nemá za následek fyzickou smrt nebo zničení života duše tím, že ji vede k smrtelnému hříchu. Přítomnost hněvu nebo nenávisti vůči ostatním je rovněž porušením Pátého přikázání.

Šesté přikázání

Nebudeš se dopouštět cizoložství.

Stejně jako u čtvrtého a pátého přikázání, i šesté přikázání přesahuje přísný význam slova cizoložství . Zatímco toto přikázání zakazuje sexuální vztahy s manželkou nebo manželem jiného (nebo s jinou ženou nebo mužem, pokud jste ženatý), vyžaduje to také, abychom se vyhnuli všem nečistotám a nemravnosti, fyzickým i duchovním.

Nebo, abychom se na to dívali z opačného směru, vyžaduje toto přikázání, abychom byli čestní, to znamená, abychom omezili všechny sexuální nebo nemravné touhy, které padají mimo jejich správné místo v manželství. To zahrnuje čtení nebo prohlížení nejodpornějších materiálů, jako je pornografie, nebo zapojení do osamělé sexuální aktivity, jako je masturbace.

Sedmé přikázání

Neukradneš.

Krádež má mnoho podob, včetně mnoha věcí, které normálně nepovažujeme za krádež. Sedmé přikázání, obecně řečeno, vyžaduje, abychom jednali spravedlivě vůči ostatním. A spravedlnost znamená dát každému člověku, co mu náleží.

Například, pokud si něco půjčíme, musíme to vrátit, a pokud někoho najmeme, aby udělal práci a on to udělá, musíme mu zaplatit to, co jsme mu řekli, že chceme. Pokud nám někdo nabídne, že nám prodá cennou položku za velmi nízkou cenu, musíme se ujistit, že ví, že je tato položka cenná; a pokud ano, musíme zvážit, zda tato položka nemusí být ve skutečnosti její. I takové zdánlivě neškodné činy, jako je podvádění ve hrách, jsou formou krádeže, protože získáme něco vítězství, bez ohledu na to, jak hloupé nebo nevýznamné se může zdát někoho jiného.

Osmé přikázání

Nebudeš falešně svědčit proti bližnímu svému.

Osmé přikázání následuje Sedmé nejen v počtu, ale logicky. „Vydat falešné svědectví“ znamená lhát, a když lháme o někom, poškozujeme jeho čest a pověst. To je v jistém smyslu forma krádeže, která vezme něco od člověka, kterému lžeme - toto dobré jméno. Taková lež je známá jako calumny.

Důsledky osmého přikázání však jdou ještě dále. Když na někoho špatně přemýšlíme, aniž bychom k tomu měli určitý důvod, zapojujeme se do vyrážkového úsudku. Tomuto člověku nedáváme to, co mu náleží, ve prospěch pochybnosti. Když se zapojíme do klábosení nebo backbitingu, nedáme tomu, komu mluvíme, šanci se bránit. I když to, co o ní říkáme, je pravdivé, možná se budeme angažovat ve zmatku - to je, říkat hříchy jiného někomu, kdo nemá právo tyto hříchy znát.

Deváté přikázání

Nezachováváš manželku svého souseda

Vysvětlení devátého přikázání

Bývalý prezident Jimmy Carter kdysi skvěle prohlásil, že „si přál" v srdci ", vzpomínaje na slova Ježíše v Matoušovi 5:28:„ Každý, kdo se dívá na ženu s chtíčem, se již dopustil cizoložství s ní ve svém srdci. . “ Toužit po manželovi nebo manželce jiné osoby znamená pobavit nečisté myšlenky na toho muže nebo ženu. I když člověk nebude jednat podle takových myšlenek, ale jednoduše je považuje za soukromé potěšení, jedná se o porušení devátého přikázání. Pokud k vám takové myšlenky nedobrovolně přijdou a pokusíte se je vyřadit ze své mysli, není to hřích.

Deváté přikázání lze považovat za prodloužení šestého. Tam, kde je v šestém přikázání důraz na fyzickou aktivitu, je v devátém přikázání důraz na duchovní touhu.

Desáté přikázání

Nebudeš toužit po zboží bližního svého.

Stejně jako se deváté přikázání rozšiřuje na šesté, i desáté přikázání je rozšířením zákazu krást sedmého přikázání. Toužit po majetku někoho jiného je touha převzít tento majetek bez pouhé příčiny. To může mít také podobu závisti, přesvědčování, že jiná osoba si nezaslouží, co má, zejména pokud nemáte požadovanou položku.

Obecněji řečeno, desáté přikázání znamená, že bychom měli být spokojeni s tím, co máme, a šťastní pro ostatní, kteří mají vlastní zboží.