Většina náboženství má základní sadu písem - „Bibli“, pokud budete - považována za autoritativní podle celé náboženské tradice. To ale neplatí pro buddhismus. Existují tři oddělené kánony buddhistického písma, které se od sebe výrazně liší.
Pali Canon nebo Pali Tipitika je biblickým kánonem buddhismu Theravada. Mahayana Buddhism má dva kánony, nazvaný tibetský kánon a čínský kánon. Čínský kánon je sbírka textů, které většina škol mahájánského buddhismu, kromě tibetštiny, považuje za autoritativní. Říká se tomu „čínský kánon“, protože většina textů byla zachována v čínštině. Je to hlavní biblický kánon buddhismu z Koreje, Japonska a Vietnamu a čínského buddhismu.
Mezi těmito třemi hlavními kánony existuje určité překrývání, ale většina buddhistických písem je zahrnuta pouze v jednom nebo dvou z nich, ne ve všech třech. Dokonce i v čínském kánonu mohou ostatní ignorovat sutru uctívanou jednou školou Mahayany. Školy Mahayany, které víceméně uznávají čínský kánon, obvykle pracují pouze s jeho částí, ne s celou věcí. Na rozdíl od Pali a Tibetských kánonů, které byly formálně přijaty svými tradicemi, je čínský kánon pouze volně kanonický.
Čínský kánon Mahajana se v zásadě skládá (ale není to nezbytně omezeno) na colleseverní sbírky mahájánských sút, Dharmaguptaka Vinaya, Sarvastivada Abhidharma, Agamy a komentáře psané významnými učiteli, někdy označovanými jako „sastras“. "nebo" shastras. ".
Mahayana Sutras
Mahayana sútry jsou velké množství písem většinou psaných mezi 1. a 1. stol. Př. Nl a 5. století nl, i když několik z nich bylo napsáno až v 7. století nl. Většina z nich byla původně napsána v sanskrtu, ale velmi často byla původní sanskrt ztracena a nejstarší verzí, kterou máme dnes, je čínský překlad.
Mahajanské sútry jsou pravděpodobně největší a nejdůležitější součástí čínského kánonu. Další informace o mnoha sutrách nalezených v čínském kánonu najdete v části „Čínské Mahayana Sutry: Přehled buddhistických sút čínského kánonu“.
Agamy
Agamy lze považovat za alternativní Sutta-pitaka. Pali Sutta-pitaka Pali Canon (Sutra-pitaka v Sanskritu) je sbírka historických Buddhových kázání, která byla zapamatována a zpívána v jazyce Pali a nakonec zapsána v 1. století před naším letopočtem.
Ale zatímco se to dělo, jinde v Asii se kázání zapamatovala a zpívala v jiných jazycích, včetně Sanskritu. Pravděpodobně existovalo několik sanskrtských zpívajících linií. Agamy jsou to, co z nich máme, většinou poskládané dohromady z časných čínských překladů.
Odpovídající kázání z Agamas a Pali Canon jsou často podobná, ale nikdy identická. Přesně, která verze je starší nebo přesnější, je věcí názoru, ačkoli verze Pali jsou mnohem lépe známé.
Dharmaguptaka Vinaya
Sutra-pitaka, Vinaya-pitaka a Abhidharma-pitaka společně tvoří sbírku nazvanou Tripitaka neboli Tipitaka v Pali. Vinaya-pitaka obsahuje pravidla pro klášterní řády zřízené historickým Buddhou a podobně jako Sutra-pitaka byla zapamatována a zpívána. Dnes existuje několik existujících verzí Vinaya. Jedním z nich je Pali Vinaya, následovaný v buddhismu Theravada. Dva další se nazývají Mulasarvastivada Vinaya a Dharmaguptaka Vinaya, po prvních buddhistických školách, ve kterých byli uchováni.
Tibetský buddhismus obecně následuje Mulasarvastivadu a zbytek Mahayany obecně následuje Dharmaguptaka. Výjimky však mohou existovat a někdy je „Mulasarvastivada Vinaya považována za součást čínského kánonu. Ačkoli Dharmaguptaka má o něco méně pravidel, celkově nejsou rozdíly mezi dvěma Mahayana Vinayas radikálně významné.
Sarvastivada Abhidharma
Abhidharma je velká sbírka textů, které analyzují Buddhovo učení. Ačkoli připisoval Buddha, skutečné složení pravděpodobně začalo několik století po jeho Parinirvana. Stejně jako Sutra-pitaka a Vinaya-pitaka byly texty Abhidharma zachovány v samostatných tradicích a najednou pravděpodobně existovalo mnoho různých verzí.
Existují dva přežívající úplné Abhidharmy, kterými jsou Pali Abhidhamma, spojené s buddhismem Theravada, a Sarvastivada Abhidharma, která je spojena s buddhismem Mahayana. V čínském kánonu jsou zachovány i fragmenty jiných Abhidharmů.
Přísně vzato, Sarvastivada Abhidharma není přesně text Mahayany. Sarvastivadinové, kteří si tuto verzi uchovali, byli ranou školou buddhismu těsněji spojenou s Theravadou než s buddhismem Mahayana. V některých ohledech však představuje přechodný bod v buddhistické historii, ve kterém se Mahayana formoval.
Obě verze se výrazně liší. Oba Abhidharmové diskutují o přirozených procesech, které spojují mentální a fyzické jevy. Obě práce analyzují jevy rozdělením na momentální události, které přestanou existovat, jakmile se objeví. Kromě toho však oba texty představují odlišné chápání povahy času a hmoty.
Komentáře a další texty
Existuje mnoho komentářů a pojednání psaných učenci Mahayany a mudrci po celá staletí, která jsou také součástí čínského kánonu. Někteří tito jsou voláni “sastras” nebo “shastras”, který v této souvislosti označuje komentář k sútru.
Dalšími příklady komentářů by byly texty, jako je Nagarjunaova Mulamadhyamakakarika nebo „Základní verše střední cesty“, která vysvětluje filozofii Madhyamiky. Dalším je Shantideva 's Bodhicaryavatara, „Průvodce po způsobu života Bodhisattvy“. Existuje mnoho velkých sbírek komentářů.
Seznam textů, které mohou být zahrnuty, je, řekněme, plynulý. Nemnoho vydaných vydání kánonu není totožné; někteří zahrnovali non-buddhistické náboženské texty a folktales.
Tento přehled je sotva úvod. Čínský kánon je obrovským pokladem náboženské / filozofické literatury.
