Hájdž, náboženská pouť, která se odehrává v rituálních fázích v a kolem svatého města Mekky (Makka), je od muslimů požadována alespoň jednou během jejich života. Je to největší každoroční shromáždění lidských bytostí na zemi, s přibližně třemi miliony lidí, kteří se každý rok scházejí tři až pět dní mezi osmým a dvanáctým Dhul-Hijjahem, posledním měsícem muslimského kalendáře. Pouť se koná každoročně od roku 630 nl, kdy prorok Mohamed vedl své stoupence z Mediny do Mekce.
Rychlá fakta: Hajj
- Popis: Třídenní až pětidenní pouť zahrnující několik rituálů na počest islámského proroka Mohameda a události týkající se Mohameda a jeho předka Abrahama (Ibrahima).
- Klíčoví účastníci: Téměř tři miliony muslimů z celého světa.
- Datum zahájení: Osmý den lunárního měsíce Dhul-Hijjah (gregoriánské datum se každý rok mění).
- Datum ukončení: 12. den Dhul-Hijjah.
- Poloha: Mekka a několik okolních míst.
Význam Hajji
Aviator70 / Getty Images
Velká pouť zvaná Hajj (arabština pro „pouť“) je významná z mnoha důvodů. Zaprvé a pravděpodobně nejdůležitější je doba, kdy se shromáždí přibližně tři miliony nebo více muslimů, kteří se mísí napříč etnicitou, národností, sektou a pohlavím. Za druhé, pouť byla iniciována samotným prorokem Muhammadem, o kterém se říká, že byl poslán se 1400 svými následovníky na pouť, aby oslavil jeden ze zakládajících mýtů o abrahamských náboženstvích. Zatřetí, jedna ze zastávek - Pláně Arafatu - je místo, kde Mohamed dal rozloučení s rozloučením.
Příprava na Hajj
Mnoho cestujících do Mekky dorazí přes Jeddah, Saúdskou Arábii. Wael Abutalib / EyeEm / Getty Images
V moderní pouť začnou hadj pilgrimové přicházet vzduchem, po moři a po zemi během dnů a týdnů před poutním obdobím. Obvykle dorazí do Džiddy, Saúdské Arábie, hlavního přístavního města nejblíže k Mekce (asi 45 mil daleko). Odtud cestují se svou „Hajjskou skupinou“ do Mekky; mnoho, ne-li většina cestujících, přichází s oficiální skupinou balíčků. Když se přibližují k Mekce, zastaví se v jedné z určených oblastí, aby se osprchovali a vyměnili oblečení a vstoupili do stavu oddanosti a čistoty (Ihram) pro pouť. Muži musí nosit dvě délky bílého plátna bez švů (jeden ovinutý kolem ramen a druhý kolem pasu). Ženy mohou nosit běžné oblečení, pokud je čisté a skromné, se závojem zakrývajícím hlavu, ale nikoli tváří.
Během následujících tří dnů nesmí účastníci kouřit, nadávat, oholit, oříznout si nehty ani mít sex. Boj a argumenty jsou zakázány a účastníci mají zakázáno lovit nebo zabíjet cokoli. Všichni se musí vyvarovat vonných kolín, parfémů, make-upu a mýdel.
Poté začnou recitovat vyvolání:
Tady jsem, ach bože, na tvé příkazy!
Tady jsem na tvůj rozkaz!
Jste bez spolupracovníka!
Tady jsem na tvůj rozkaz!
Všichni jste chvála, milost a nadvláda!
Jste bez spolupracovníka!
Zvuk tohoto zpěvu (řekl arabsky) se ozývá nad zemí, když poutníci začínají přicházet do Mekky tisíci za posvátné obřady.
1. den pouti (8. Dhul-Hijjah)
Tawaf je rituál během Umry nebo Háje, když poutníci vytvářejí sedm kruhů kolem Svaté Kaaby v Masjid Al Haram. Andrew Marcus / Getty Images
První oficiální den poutě vykonávají miliony poutníků první rituály spojené s Hajj v komplexu Masjid al-Haram (Sacred Mosque), rituály, které se budou opakovat po celou cestu. První je „tawaf“, ve kterém poutníci chodí kolem Ka'aby („Cube“), kamenné svatyně, o které se říká, že ji postavil Abraham (arabsky Ibrahim) a jeho syn Ishmael (Ismail) asi před 4 000 lety. Ka'aba má čtyři zdi a střechu av jednom rohu na vnější zdi je Černý kámen Mekky, kde Ibrahim rozložil Ismaila, aby byl obětován. Ka'aba je pokryta černou hedvábnou látkou zdobenou verši z Koránu v arabské kaligrafii vyšívané zlatem: Textilie je vyměňována každý rok v den 2 v Hajji. Poutník chodí po svatyni sedmkrát proti směru hodinových ručiček. Pokud je poutník dostatečně blízko Ka'aba, může se dotýkat černého kamene, a pokud ne, zvednou ruce v pozdravné dlaně, která je obrácena na kámen. Oficiální zdroje odhadují, že během Háje v roce 2018 chodilo Ka'aba každou hodinu více než 10 000 lidí.
Poutníci poté provedou Say'a, běží sedmkrát mezi dvěma kopci Safa a Marwah, připomínající Hagarovo (Hajirovo) hledání vody pro jejího syna Ismaila. Dnes jsou kopce obsaženy v komplexu Masjid al-Haram a rituál se odehrává podél dlouhé, krásné klimatizované galerie s mramorovými podlahami; pro ty, kteří nemohou chodit, je k dispozici pohyblivý chodník.
Poutníci pak cestují pěšky nebo autobusem z Mekky do Miny, malé vesnice východně od města. Tam tráví den a noc v jednom ze 160 000 stanů dodávaných saúdskou vládou, aby pojaly 50 poutníků. Stany jsou ze skelného vlákna potaženého teflonem a jsou klimatizované a ubytují muže a ženy samostatně. Lidé se modlí, čtou Korán, slyší přednášky a odpočívají na další den.
2. den poutě (9. Dhul-Hijjah)
Reza / Getty Images
Druhý den pouti putují poutníci z Miny těsně po úsvitu, aby vyrazili na planinu Arafat, aby vyvrcholili Hajj. Po takzvaném „dni Arafatu“ vykonávají poutníci Wuquf, obřad, ve kterém tráví celý den stojící (nebo sedí) poblíž hory Arafat („Hora milosrdenství“) a žádají Alláha o odpuštění a prosbu chladicí mlha postřikuje poutníky ze speciálně postavených věží a poskytuje tak trochu úlevy od tepla. Rovina Arafatu je místem, kde Mohamed dal v roce 632 kázání na rozloučenou a Wuquf tento výskyt vyznamenal. Muslimové po celém světě, kteří nejsou na pouť se k nim v duchu připojte půstem za den.
Po západu slunce v den Arafatu poutníci odcházejí a cestují na nedalekou otevřenou pláň zvanou Muzdalifah, zhruba na půli cesty mezi Arafatem a Minou. Tam tráví noc spaním na zemi pod hvězdami, modlí se a sbírají malé kamenné oblázky, které se mají použít následující den.
3. den pouti (10. Dhul-Hijjah)
Muslimští poutníci házejí kameny na sloup představující ďábla v Mině mimo Mekku v Saúdské Arábii. Abid Katib / Getty Images
Třetí den se poutníci pohybují před východem slunce, tentokrát zpět do Miny. Zde vykonávají Ramyův obřad, během kterého házejí kamenné kamínky, které shromáždili předchozí den, na tři sloupy, které představují pokušení Satana. Tři pilíře jsou Jamrat al-'Aqaba (na úzkém průchodu al-' Aqaba a největší), Jamrat al-Wusta (prostřední) a Jamrat al-Sughra (ten malý). Sloupy jsou umístěny zvlášť ve velkých depresích a účastníci chodí po chodbě a házejí kamínky.
Když házejí kameny, poutníci si vzpomínají na příběh Satanovy snahy odrazit Ibrahima od následování Božího příkazu obětovat svého syna. Kameny představují Ibrahimovo odmítnutí Satana a pevnost jeho víry. To je zdaleka nejnebezpečnější z rituálů během háje, napjaté a emotivní, když se odehrávají tisíce lidí oblázky a ne neobvyklé známky, takže nemocní nebo starší lidé se obvykle nezúčastní, ale raději počkejte do večera nebo pošlete další oblázky pro ně.
Po obsazení oblázků většina poutníků zabije zvíře (často ovce nebo kozy) a rozdá maso chudým. Poutníci si také mohou zakoupit poukaz na oběť od kvalifikované osoby, která obětuje jehně za každého poutníka nebo velblouda za každou sedmou. Toto je symbolický akt známý jako Eid al-Adha (Festival oběti), který ukazuje jejich ochotu rozloučit se s něčím vzácným, jako vzpomínka na Ibrahima, který byl připraven obětovat svého syna na Boží příkaz. lidé jsou osvobozeni od svých zákazů a většina si ostříhá vlasy nebo oholí na další den události.
Muslimové po celém světě slaví v tento den Eid al-Adhu. Toto je druhý ze dvou hlavních svátků v islámu každý rok.
Závěrečné dny pouti
Abid Katib / Getty Images
Během následujících dvou až tří dnů se poutníci vracejí do Mekky a provádějí tawaf a říkajícího a pijí ze starověkého jara známého jako Zamzam, o kterém se říká, že byl vytvořen dětským Ismailem, který pokračuje dodnes. Dnes je voda přiváděna ze studny Zamzam, čištěna, ochlazována a pumpována do mešity kohoutkem. Nejsou žádné další požadavky na výkon, lidé mohou nakupovat v obchodech nebo podnikat výlety, kromě toho, že závěrečným aktem před odjezdem ze Saúdské Arábie je provedení závěrečného tawafu.
Poutníci zvnějšku Saúdská Arábie jsou povinni opustit zemi do 10. Muharram, asi měsíc po ukončení pouti.
Po Hajji se poutníci často vracejí domů s obnovenou vírou a dostávají čestné tituly Hajji.
Mýtus nadace Hajj
Podle legendy Alláh poslal Mohameda, aby provedl Hajj na památku koránské verze biblického příběhu Abrahama, Hagara a Ismaela.
Abraham je patriarchou tří velkých abrahamských náboženství západního světa: islámu, judaismu a křesťanství. Jak bylo řečeno v knize Genesis v Tóře, Abrahamova první manželka, Sarah, nedokázala představit, a zařídila, aby Abraham spal se svou egyptskou otrokyní a faraonovou dcerou Hagar, aby měl syny. Hagar měl chlapce jménem Ismael; poté Bůh umožnil Sarah otěhotnět a měla chlapce jménem Isaac. Ismael, zvaný Ismail v Koránu, je předkem proroka Mohameda.
Verze v Genesis říká, že Sarah nechala Hagara a Ismaela vyhodit z Abrahamova domu a putovali pouští. Verze poskytované Koránem a muslimskými učenci jsou podobné, až na to, že Abraham (Ibrahim) vezme svou ženu Hagar (Hajira nebo Hajar) a Ismael (Ismail) do pouště, kde je opustí, a vrací se do Kanaánu. V poušti zůstala Hajira zoufale hledat vodu pro svého syna, která běžela mezi dvěma kopci Safa a Marwa. Sbalí se a modlí se k Bohu za vysvobození. Ismail udeří nohou do země a najde pramen (později nazývaný Zamzam), jsou zachráněni a našli město Mekka.
Ibrahim se vrátil do Hajiry a Ismaila a radoval se, že přežili utrpení, a Izmael a Ibrahim postavili na tomto místě svatyni (Ka'aba). Korán říká, že Abraham musí obětovat svého syna; Islámští učenci říkají, že syn je Ismail (Genesis říká, že syn byl Sarahův syn Isaac). Ďábel pokouší Ibrahima třikrát a řekl mu, že by neměl obětovat svého syna, ale Ibrahim přetrvává. Než může zabít svého syna, zasáhne Alláh a místo toho se uskuteční nespecifikovaná „velká oběť“.
Roční data PIlgrimage
Hajj se vždy koná mezi osmým a dvanáctým dnem Dhul-HIjjah (arabský měsíc poutního měsíce), což je poslední měsíc v muslimském lunárním kalendáři. Odpovídající gregoriánská data nejsou rok od roku přesně předvídatelná.
Muslimský kalendář (neboli Hijiri Calendar) se používá k určení data náboženských událostí a zachovávání a načasování měsíců je založeno na astronomickém pozorování - islámští astronomové a matematici jsou známí svou brilancí. Každý nový měsíc může začít teprve tehdy, když je krátce po západu slunce vidět voskový půlměsíc. Lunární kalendáře jsou o 11 dní kratší než solární kalendáře, takže každý festival začíná o 11 dní dříve v roce než v předchozím roce. Datum Hajj, které spadá do posledního lunárního měsíce, není určeno, dokud autoritní orgán - v tomto případě Nejvyšší soud Saúdské Arábie - neuvidí voskující půlměsíc na obloze krátce po západu slunce 29. dne předchozí měsíc. Pokud je obloha zatemněna mraky nebo jinými astronomickými silami, musí nový měsíc začít o den později.
Pro finanční a obchodní použití a místo spoléhání se na vizuální pozorování založila Saúdská Arábie svůj kalendář na vypočítaném astronomickém měsíci. Tabulkový islámský kalendář je 354 dní dlouhý, rozdělený na 12 měsíců s předem stanovenými délkami a úpravami pro přestupné roky. Přesný počáteční den Hajj však není stanoven teprve osm dní před zahájením Hajj.
Odhadovaná gregoriánská data pro příštích několik let byla vypočtena z několika zdrojů, ale neshodují se a data jsou pouze orientační.
Moderní proměny poutě
Jasmin Merdan / Getty Images
V roce 1950 se na Hajji zúčastnilo pouze 100 000 lidí; lidé byli odrazováni od fotografování a fotoaparáty byly dokonce zabaveny. Poté, stejně jako nyní, je Hajj požadavkem, je to pátý pilíř islámu, a vyžaduje se, aby to udělal každý jednotlivý muslim, pokud je dostatečně zdravý a bohatý na to, aby uskutečnil pouť během dospělosti. S pokrokem moderních dálnic a zmapovaných leteckých letů však stále více lidí cestuje vícekrát.
Kromě složité logistické struktury, která zahrnuje víza a kontrolu davu, bezpečnostní podrobnosti, jednotky GPS a bezpečnostní kamery, saúdská vláda vytvořila Mekku jako globální trh a posvátná mešita se rozrostla na místo, kde se desítky tisíc lidé mohou provádět tawaf najednou.
Účastníky Hajj v roce 2018 byly téměř stejné počty mužů a žen; lidé obvykle přinášejí své děti a jejich mobilní telefony a mnoho blogů nebo živých přenosů událostí, když je zažívají. Poutníci stále potřebují chodit, pokud mohou, stále spí venku v Mině a stále stojí nebo sedí v rovině Arafat: moderní rozptýlení však nahradilo některé těžkosti raného Hajj.
Prameny
- Amanullah, Shahede. "Hajj 2.0: Dopad technologie na muslimskou pouť." Georgetown Journal of International Affairs 10.2 (2009): 75 82. Vytisknout.
- Clingingsmith, David, Asim Ijaz Khwaja a Michael Kremer. "Odhadování dopadu Hajj: Náboženství a tolerance v globálním shromáždění islámu." Quarterly Journal of Economics 124.3 (2009): 1133-70. Vytisknout.
- Din, Abdul Kadir Haji. "Ekonomické důsledky pouti moslů z Malajsie." Současná jihovýchodní Asie 4, 1 (1982): 58 75. Vytisknout.
- Gatrad, Abdul Rashid a Aziz Sheikh. "Hajj: Cesta života." BMJ: British Medical Journal 330.7483 (2005): 133-37. Vytisknout.
- Ladjal, Tarek a kol. "Asijské cesty Hajj: Reflexe historie a geografie." Středoevropský deník vědeckého výzkumu 14.12 (2013): 1691–99. Vytisknout.
- Ryad, Umar. „Na jeho osli na hoře raf t: Dr. Van Der Hoog a jeho cesta Hajj do Mekky.“ Hajj a Evropa ve věku říše . Ed. Umar Ryad. Brill, 2017. 185 216. Vytisknout.
- Williams, Jennifer. "Hajj, islámská pouť do Mekce, vysvětlovaná pro nemuslimy." Vox Culture . August 20, 2018. Web.
