Ze všech učení katolicismu je „Purgatory“ pravděpodobně ten, na který sami katolíci nejčastěji zaútočili. Existují přinejmenším tři důvody, proč tomu tak je: mnoho katolíků nerozumí potřebě očistce; nerozumí biblickému základu pro očistce a byli neúmyslně uváděni v omyl kněží a učiteli katechismu, kteří sami nechápou, co katolická církev učila a stále o Purgatory učí.
A tolik katolíků bylo přesvědčeno, že církev před několika desetiletími tiše upustila od víry v Purgatory. Ale abych parafrázoval Marka Twaina, zprávy o Purgatoryově smrti byly velmi přehnané.
Co říká katechismus o očistci?
Abychom to viděli, musíme se prostě obrátit na odstavce 1030-1032 katechismu katolické církve. Tam, v několika krátkých řádcích, je vysvětlena doktrína očistce:
Všichni, kdo zemřeli v Boží milosti a přátelství, ale stále nedokonale očištěni, jsou skutečně jisti svým věčným spasením; ale po smrti podléhají očištění, aby dosáhli svatosti nezbytné pro vstup do radosti nebe.
Církev dává tomuto očištění vyvolených jméno Purgatory, které se zcela liší od trestu zatracených. Církev formulovala svou doktrínu víry o očistci, zejména na radách Florencie a Trentu.
Matoucí očista s Limbo
Proč si tolik lidí myslí, že víra v očistce už není doktrínou církve? Část zmatku vzniká proto, že někteří katolíci spojují Purgatory a Limbo, domnělé místo přirozené blaženosti, kam duše dětí, které zemřou bez přijetí křtu, odcházejí, protože nemohou vstoupit do nebe, protože křest je nezbytný pro spasení. Limbo je teologické spekulace, která byla v posledních letech zpochybněna o nic méně než o papeže Benedikta XVI; Očista je však učením nauky.
Proč je Purgatory nezbytný?
Větší problém spočívá v tom, že mnoho katolíků prostě nepochopí potřebu očistce. “Nakonec všichni z nás skončíme v nebi nebo v pekle. Každá duše, která jde do očistce, nakonec vstoupí do nebe; žádná duše tam nezůstane navždy a žádná duše, která vstoupí do očistce, nikdy neskončí v pekle. Pokud ale všichni, kteří jdou do Purgatory, nakonec skončí v Nebi, proč je nutné strávit čas v tomto mezistupni?
Jedna z linií z předchozího „katechismu“ katolické církve „, abychom dosáhli svatosti nezbytné pro vstup do radosti z nebe“, nás zaměřuje správným směrem, ale katechismus nabízí i více. V oddíle „odpustky“ (a ano, ty ještě existují!) Jsou dva odstavce (1472–1473) o „Trestech za hřích“:
Je nutné pochopit, že hřích má dvojitý důsledek . Hrobový hřích nás připravuje o společenství s Bohem, a proto nás činí neschopnými věčného života, jehož oběť se nazývá „věčným trestem“ hříchu. Na druhou stranu každý hřích, dokonce i venial, má za následek nezdravé připoutání k tvorům, které musí být očištěny buď tady na zemi, nebo po smrti ve stavu zvaném Purgatory. Toto očištění osvobozuje člověka od toho, čemu se říká „dočasný trest“ za hřích. . . .
Odpuštění hříchu a navrácení společenství s Bohem znamená prominutí věčného trestu za hřích, ale dočasný trest za hřích zůstává.
Věčný trest za hřích lze odstranit pomocí svátosti zpovědi. “Ale dočasný trest za naše hříchy zůstává i poté, co nám bylo odpuštěno ve zpovědi, proto nám kněz dává pokání za vykonání., modlitba, skutky lásky a trpělivá vytrvalost utrpení, můžeme v tomto životě pracovat skrze časný trest za naše hříchy. Pokud však na konci našeho života zůstal nějaký dočasný trest neuspokojený, musíme tento trest vydržet v Purgatory před vstupem do nebe.
Očista je uklidňující doktrínou
Nelze to dostatečně zdůraznit: Očista není třetím „konečným cílem“, jako je Nebe a Peklo, ale pouze místem očištění, kde jsou ti, kteří jsou:
"nedokonale očištěno ... podstoupit očištění, aby se dosáhlo svatosti nezbytné pro vstup do radosti nebe."
V tomto smyslu je Purgatory uklidňující doktrínou. Víme, že bez ohledu na to, jak jsme proti našim hříchům, nemůžeme za ně nikdy zcela odčinit. Ale pokud nebudeme dokonalí, nemůžeme vstoupit do nebe, protože nic nečistého nemůže vstoupit do Boží přítomnosti. Když přijmeme „křestní křest“, všechny naše hříchy a trest za ně jsou smyté; ale když padneme po křtu, můžeme odčinit naše hříchy pouze tím, že se spojíme s Kristovým utrpením. V tomto životě je tato jednota zřídka úplná, ale Bůh nám dal příležitost odčinit v příštím životě ty věci, pro které jsme v tomto neměli opomenutí. Známe-li naši vlastní slabost, měli bychom poděkovat Bohu za jeho milosrdenství, když nám poskytli očistce.
