Zřízení spravedlnosti je důležité pro každou společnost, ale někdy se zdá, že spravedlnost je neustále nepolapitelná. Co je to „spravedlnost“ a co musíme udělat, abychom zajistili její existenci? Někteří by mohli argumentovat, že „skutečná“ spravedlnost neexistuje a nemůže existovat ve společnosti, kde lidé mají různé úrovně moci - že nejsilnější budou vždy využívat nejslabší členy.
Původ spravedlnosti. - Spravedlnost (spravedlnost) pochází mezi těmi, kteří jsou přibližně stejně mocní, jak Thucydides (ve strašném rozhovoru mezi aténskými a Melianskými velvyslanci) správně rozuměl: tam, kde není jasně rozpoznatelná dominance a boj by znamenal neprůkaznou vzájemnou škodu, Myšlenka pochází z toho, že člověk může dospět k porozumění a vyjednat své nároky: počáteční charakter spravedlnosti je charakter obchodu. Každý vyhovuje druhému, protože každý dostává to, co si váží více než ten druhý. Jeden dává druhému, co chce, aby se stal jeho, a na oplátku obdrží to, co chce. Spravedlnost je tedy splacení a výměna za předpokladu přibližně stejné mocenské pozice; pomsta původně patří do oblasti spravedlnosti, je výměna. Také vděčnost.
- Friedrich Nietzsche, člověk, všichni příliš lidé, # 92
Co vás napadne, když přemýšlíte o pojmu spravedlnosti? Určitě se zdá, že pokud pojmeme spravedlnost jako formu spravedlnosti (ne mnoho z nich by to zpochybnilo) a spravedlnost je skutečně dosažitelná pouze u těch, kteří jsou stejně mocní, pak spravedlnost je dosažitelná pouze u těch, kteří jsou stejně mocní .
To by znamenalo, že nejméně výkonní ve společnosti musí nutně vždy postrádat spravedlnost. Není příkladů, kde bohatí a mocní získali lepší stupeň „spravedlnosti“ než slabí a bezmocní. Je to však nevyhnutelný osud - něco, co je vlastní povaze samotné „spravedlnosti“?
Další pojetí spravedlnosti
Možná bychom měli zpochybnit myšlenku, že spravedlnost je pouze forma spravedlnosti. Je pravda, že spravedlnost hraje v justici důležitou roli. Možná to však není všechno, co je spravedlnost. Možná, že spravedlnost není jen otázkou vyjednávání konkurenčních a konfliktních zájmů.
Například, když je obviněný zločinec před soudem, nebylo by správné říci, že se jedná pouze o prostředek k vyrovnání zájmu obviněného na tom, že zůstane sám, proti zájmu komunity na jeho potrestání. V takových případech, spravedlnost znamená potrestat viníka způsobem, který je vhodný pro jejich zločiny - i když je v „zájmu“ viníka uniknout svým zločinům.
Pokud spravedlnost začala jako forma výměny mezi stejně silnými stranami, bylo to jistě rozšířeno, aby vyhovovalo vztahům mezi silnějšími a méně silnými stranami. Teoreticky to má být rozšířeno - realita naznačuje, že teorie ne vždy platí. Možná, abychom pomohli teorii spravedlnosti stát se realitou, potřebujeme důkladnější pojetí spravedlnosti, které nám pomůže přesunout se explicitně za myšlenky na výměnu.
