Eusebius, známý jako otec církevních dějin, vytvořil rozsáhlé zprávy o prvních třech stoletích křesťanství. Zachoval si spoustu včasné dokumentace, která by jinak byla ztracena. Eusebiusův vyčerpávající výzkum a pečlivý zájem o identifikaci původních zdrojů byl mezi starověkými historiky prakticky bezprecedentní. Bez Eusebiovy práce by naše znalosti o nejranějších dnech křesťanství byly extrémně omezené, včetně znalostí o pronásledování církve a Konstantinovy vlády.
Rychlá fakta: Eusebius z Caesarea
- Také známý jako : Eusebius Pamphili
- Známý pro : Dokonalý historik, jakož i biskup Caesarea, Eusebius vytvářel, katalogizoval a uchovával historické účty a dokumentaci prvních tří století křesťanství.
- Born : Přesné datum jeho narození není známo; s největší pravděpodobností v Palestině kolem roku 260 nl
- Zemřel : 339 nebo 340 nl
- Publikovaná díla : Historia Ecclesiastica (Církevní historie), Kronika, Konstantinův život, příprava evangelia
- Pozoruhodný citát : „Cítím se neadekvátní k tomu, abych spravedlnost [církevní historii] jako první podnikl na takovém podniku, cestovatel na osamělé a nekontrolované cestě. Modlím se však, aby mě Bůh vedl a Pánova moc mi pomohla, protože jsem na této cestě nenašel ani stopy žádných předchůdců, pouze stopy, v nichž někteří zanechali různé zprávy o dobách, v nichž žili. “
Raný život
Na rozdíl od starověkých dějin, které si tak dobře uchovával, se záznam o vlastním životě Eusebius většinou ztratil. Jeho rodiče jsou zcela neznámí a jeho mládí je jen zdokumentováno. Eusebius se téměř jistě narodil v Palestině kolem roku 260 nl a strávil tam většinu svého života.
Jako mladý muž pomáhal Eusebius a studoval u známého křesťanského učitele Pamphiliuse, biskupa z Caesarea, který se později stal Eusebiovým nejbližším přítelem. Eusebius byl pokřtěn v Caesarea a sloužil jako presbyter nebo starší pod Pamphiliusem.
Eusebius byl také seznámen s presbyterem Dorotheusem v Antiochii a pravděpodobně od něj také obdržel včasné pokyny. Eusebius ale následoval Pamphiliuse mnohem podrobněji. (Byla tak velká jeho náklonnost k mentorovi, že po umučení Pamphiliuse Eusebius převzal jméno Eusebius Pamphili, což znamená son of Pamphilius. )
Jako biskup z Caesarea byl Pamphilius předním biblickým učencem a učitelem své generace a oddaným žákem brilantního teologa Origena. Předtím, než Origen zemřel, udělil svou osobní knihovnu křesťanské komunitě v Caesarea. Pamphilius postavil tuto knihovnu v Caesarea do jedné z největších křesťanských sbírek ve starověkém světě. Caesarea se pod vlivem hlavního stipendia křesťanství stala epicentrem křesťanského učení a primárním cílem římského pronásledování.
Velké pronásledování
V roce 303 nl začal římský císař Dioklecián v Římské říši pronásledovat křesťany. Eusebius napsal jako očitý svědek hrozného útlaku:
„Viděli jsme na vlastní oči domy modlitby svržené až k samotným základům a božská a posvátná písma se zavázala plamenům na tržištích a pastýři církví se tu a tam skryli a některé z nich byli zajatci neochvějně a vysmívali se svým nepřátelům. “
Ke konci toho, co se nazývalo velké pronásledování, byl Pamphilius uvržen do vězení a nakonec mučen v roce 310 nl. Během tohoto období Eusebius odcestoval do Egypta, kde byl také na krátkou dobu uvězněn, ale podařilo se mu uniknout z jeho mentora . Je osud.
Eusebius, císařský biskup
Krátce po skončení Velkého pronásledování, kolem doby Konstantinovy konverze a ediktu Milána, byl Eusebius zvolen biskupem Caesarea (kolem roku 315 nl), kde sloužil po mnoho let až do své smrti. Eusebius pokračoval ve své práci na zaznamenávání církevních dějin, které začal v období perzekuce.
Ačkoli nepatřil mezi nejtalentovanější teology v historii, Eusebius byl pravděpodobně nejvíce vzdělaný a schopný církevní historik své generace. S jistotou čerpal z bohatých zdrojů církevní knihovny v Caesarea.
Psaní církevních dějin
Eusebiusův největší přínos je Historia Ecclesiastica (Church History), rozsáhlá historie křesťanské církve od doby apoštolů až do doby kolem roku 323 nl, těsně před radou v Nicaea. Dílo bylo původně psáno v řečtině, ačkoli latinská, arménská a syrská verze byla zachována. Další z jeho historických děl, Kronika, obsahuje rozsáhlou historii vztahující se k starodávným vládám světa od doby Abrahama po Konstantina. “
Kromě historie církve zahrnuje Eusebius více než 40 písemných děl témata teologie, exegeze, apologetiky, kritiky evangelia, biblické geografie, chronologie a martyrologie. Eusebiusovo oblíbené téma se zaměřilo na příběhy raně křesťanských mučedníků, jak je vidět u palestinských mučedníků, které se týkaly pronásledování křesťanů ve 4. století na východě.
Během doby, kdy byl Pamphilius uvězněn, ho Eusebius často navštěvoval a společně napsali pět svazků A Defence of Origen .
Pravděpodobně druhým nejslavnějším nebo možná nechvalně proslulým Eusebiovým dílem byl Život Konstantina, zbožňující biografie politického vůdce. Ačkoli Eusebius byl po staletí silně kritizován za jeho podporu Konstantina, historikův stánek má rozumný smysl. Poté, co Eusebius byl svědkem a přežil strašlivé pronásledování, naivně si myslel, že Konstantinova přeměna na křesťanství posílí církev a ukončí teror. Eusebius získal Constantine sebevědomí, a tak se stal kronikářem jeho rodinné historie.
Zatímco jeho nejlepší díla byla historická v žánru, Eusebius také vynikal jako apolog. Jeho spisy se často zabývaly problémy v biblickém textu a tvrdily o pravdě křesťanství. Při přípravě evangelia, jednoho z hlavních Eusebiových hlavních apologetických děl, citoval slova řeckých autorů, aby vyvrátil pohanství. V důkazu evangelia zkoumal, jak Kristus jako Mesiáš splnil starozákonní proroctví a jak křesťanství pokračovalo ve víře raných židovských patriarchů.
Spory jeho dne
Eusebiusův odkaz do kostela se táhl za uchovávání historických záznamů. Hrál hlavní roli v teologických sporech a církevní politice své doby. Jako hlavní duchovní poradce Konstantina pomáhal Eusebius formovat pravoslavné chápání vztahu mezi církví a státem, úzce propojené pouto, které se stalo konstantinským pojetím křesťanské říše.
Eusebius měl vliv na dosažení kompromisu v radě Nicaea v roce 325 nl, zprostředkující debatu mezi Arianem a ortodoxní pozicí ohledně Kristovy podstaty. V této rané křesťanské debatě Arians viděl, že Ježíš Kristus je jako Bůh Otec, ale ne ve stejné podstatě jako Bůh Otec. Církevní vůdci oponovali arianismu, protože popírali plné božství Ježíše Krista. Před koncilem v Nikareji církev dočasně vyloučila Eusebia kvůli jeho podpoře arianské christologie. Ale na radě Nikareje Eusebius zaujal prostřední postavení v arianském sporu a potvrdil vyznání rady.
Eusebius zůstal aktivní v církevních radách až do své smrti. V roce 335 nl se Eusebius účastnil synody Tyre, na které byl Athanasius, biskup z Alexandrie, exkomunikován za různé falešné obvinění související s arianským sporem a jeho obranou před trinitarianismem. Constantine později upustil od mnoha poplatků, ale Athanasius nebyl nikdy zcela osvobozen. Eusebius se také účastnil rad, které svrhly Marcellus z Ancyry v roce 336 nl a Eustathius z Antiochie v roce 337.
Eusebius odmítl povýšení, aby se stal Antiochijským biskupem, a zůstal v Caesarea až do své smrti na konci roku 339 nl nebo na začátku 340.
Prameny
- „Eusebius z Caesarea. “ Kdo je kdo v křesťanské historii (str. 239–240).
- „Eusebius z Caesarea.“ Křesťané by měli znát všichni (str. 335).
- „Eusebius z Caesarea. “ Lexhamův biblický slovník .
