Škola Huayan nebo Flower Garland buddhismu Mahayana je dodnes respektována pro kvalitu svého stipendia a výuky. Huayan vzkvétal v Číně dynastie Tang a hluboce ovlivnil další mahájánské školy, včetně Zen, v Číně nazývané Chan buddhismus. Huayan byl prakticky zničen v Číně v 9. století, ačkoli v Koreji žil jako buddhismus Hwaeom a v Japonsku jako Kegon.
Huayan, také nazývaný Hua-yen, je zvláště spojen s Avatamsaka Sutrou a slavným podobenstvím Indrovy sítě. Huayanští učitelé vyvinuli robustní klasifikaci doktríny a vysvětlili interpenetraci všech jevů.
Historie Huayan: Pět patriarchů
Ačkoli později učenec by byl připočítán s hodně z Huayanova vývoje, první patriarcha Huayana byl Dushun (nebo Tu-shun; 557-640). Dushun a jeho studenti vyvinuli hluboký zájem o Avatamsaka Sutra, která byla poprvé přeložena do čínštiny v roce 420. Huayan, vedený Dushunem, se poprvé objevil jako výrazná škola, ačkoliv to ještě nebylo nazýváno Huayan.
Dushunův žák Zhiyan (nebo Chih-yen, 602-668), druhý patriarcha, předal tento zájem o Avatamsaka svému studentovi Fazangovi (nebo Fa-tsangovi, 643-712), třetím patriarchům, který je někdy považován za skutečný zakladatel Huayanu. Fazangova sláva jako učence a jeho dovednost vysvětlovat Avatamsakaovo učení vynesla patronát a uznání pro Huayana.
Čtvrtý patriarcha Chengguan (nebo Ch'eng-kuan, 738-839), také uznávaný učenec, posílil vliv Huayana v císařském soudu. Pátý patriarcha, Guifeng Zongmi (nebo Tsung-mi, 780-841) byl také uznán jako mistr nebo držitel linie Chan (Zen) školy. V japonském zenu je připomínán jako Keiho Shumitsu. Zongmi se také těšilo sponzorství a úctě u soudu.
Čtyři roky po Zongmiho smrti nařídil Tanganský císař Wuzong (r. 840-846), aby se veškeré cizí náboženství očistilo od Číny, která v té době zahrnovala zoroastrianismus a nestoriánské křesťanství, stejně jako buddhismus. Císař měl pro očistu několik důvodů, ale mezi nimi bylo splatit dluhy jeho říše zabavením bohatství, které se nahromadilo v mnoha buddhistických chrámech a klášterech. Císař se také stal oddaným taoistou.
Očista zasáhl Huayanovu školu zvláště tvrdě a účinně ukončil Huayanský buddhismus v Číně. Poté byl Huayan v Koreji založen studentem Zhiyanova jména Uisang (625-702) s pomocí jeho přítele Wonhya. Ve 14. století se korejský Huayan, nazývaný Hwaeom, spojil s korejským Seonem (Zen), ale jeho učení zůstává v korejském buddhismu silná.
V 8. století korejský mnich jménem Shinjo přenesl Hwaeom do Japonska, kde je známý jako Kegon. Kegon nebyl nikdy velká škola, ale dnes to žije.
Huayanská učení
Fazang více než kterýkoli jiný Huayanský patriarcha objasnil a založil Huayanovo jedinečné místo v buddhistické historii. Nejprve aktualizoval systém klasifikace doktríny Tiantai patriarchy Zhiyi (538-597). Fazang navrhl tuto pětinásobnou klasifikaci:
- Hinayana nebo učení tradice Theravady.
- Mahayana, učení založené na filozofii Madhyamika a Yogacara.
- Pokročilý Mahayana, založený na Tathagatagarbha a učení Buddhovy přírody.
- Náhlé učení, založené na Vimalakirti Sutře a Chanově škole.
- Dokonalá (nebo kulatá) učení nalezená v Avatamsaka Sutře a doložená Huayanem.
Pro zápis, Chanova škola protestovala proti tomu, aby byla umístěna pod Huayan.
Huayanův hlavní příspěvek k buddhistické filosofii je její učení o vzájemném pronikání všech jevů. To ilustruje podobenství o Indrově síti. Tato skvělá síť prostupuje všude a v každém uzlu sítě je klenot. Dále každá stránka šperků odráží všechny ostatní šperky a vytváří jedno velké světlo. Tímto způsobem je absolutní jeden, dokonale prolínaný všemi jevy a všechny jevy dokonale prolínají všechny ostatní jevy. (Viz také „Dvě pravdy“).
