Dva příběhy o očistě chrámu a o „vykrojení fíkovníku“ mohou být Markovým nejlepším využitím jeho běžné techniky „přípitkových“ příběhů způsobem, který umožňuje jednomu sloužit jako anexie na straně druhé. Oba příběhy pravděpodobně nejsou doslovné, ale příběh fíkovníku je ještě abstraktnější a odhaluje hlubší význam příběhu Ježíše očistujícího chrám a obráceně.
15 A oni přišli do Jeruzaléma. I šel Ježíš do chrámu, a začal vyhazovat ty, kteří prodávali a kupovali v chrámu, a svrhli stoly vojáků a stolice těch, kteří prodávali holubice; 16 A netrpěl by tím, že by někdo nesl skrze chrám jakékoli plavidlo.
17 A učil je, řkouce jim: Není-li psáno, můj dům bude ze všech národů nazýván modlitebním domem? ale učinili jste z něj zloděj. 18 I slyšeli to zákoníci a přední kněží, a hledali, jak by ho mohli zničiti; nebojí se ho, nebo byl všecken lid ohromen jeho doktrínou. 19 A když přišel, vyšel z města.
Porovnat: Matthew 21: 12-17; Luke 19: 45-48; John 2: 13-22
Poté, co proklel fíkový strom, Ježíš a jeho učedníci znovu vstoupili do Jeruzaléma a pokračovali do chrámu, kde „živitelé peněz“ a ti, kteří prodávají obětní zvířata, podnikají živý obchod. Mark hlásí, že to rozzuří Ježíše, který převrátí stoly a trestá je. To je ten nejnásilnější, kterého jsme dosud viděli, a zatím ho to docela netypické - ale znovu, tak to bylo - objevování fíkovníku - a jak víme, tyto dvě události spolu úzce souvisejí. Proto jsou prezentovány společně takto.
Fíkovníky a chrámy
Co se myslí Ježíšovými činy? Někteří tvrdili, že oznamuje, že nový věk je blízko, v době, kdy by se kultovní praktiky Židů převrátily jako tabulky a proměňovaly se v modlitby, do nichž by se mohly zapojit všechny národy. někteří cílení, protože by to eliminovalo Židy jako Boží speciálně vybraný národ.
Jiní tvrdili, že Ježíšovým cílem bylo zvrátit hrubé a zkorumpované praktiky v chrámu, praktiky, které nakonec sloužily k utlačování chudých. Spíše než náboženská instituce existují důkazy o tom, že se chrám možná začal více zajímat o to, jak velkého zisku by bylo možné dosáhnout výměnou peněz a prodejem drahých předmětů, které knězská hierarchie uvedla, že jsou pro poutníky nezbytné. Útok by tedy byl spíše proti represivní aristokracii než proti celému Izraeli společné téma s mnoha starozákonními proroky a něco, co by zlost úřadů velmi pochopilo.
Možná jako kletba fíkovníku, není to ani doslovná ani historická událost, i když je méně abstraktní. Dalo by se tvrdit, že tento incident by měl Markovu publiku konkretizovat, že Ježíš přišel, aby starý náboženský řád zastaral, protože už neslouží účelům.
Chrám (představující v myslích mnoha křesťanů buď judaismu nebo izraelského lidu) se stal den zlodějů, ale v budoucnu bude nový dům Boží domem modlitby za „Všechny národy“ Tato věta odkazuje na Izaiáše 56: 7 a zmiňuje se o budoucím šíření křesťanství na pohany. Markova komunita by se pravděpodobně s tímto incidentem mohla úzce ztotožnit, protože měla pocit, že židovské tradice a zákony by pro ně již nebyly závazné a očekávaly, že jejich komunita je naplněním Izaiášova proroctví.
