1 Vstoupil tedy znovu do synagogy; a byl tam muž, který měl zvadlou ruku. 2 A sledovali ho, ať ho uzdraví v sobotu; aby ho mohli obvinit. 3 A řekl muži, kterýž měl zvadlou ruku: Postavte se. 4 Řekl jim: Je zákonné činit dobré v sobotu, nebo činit zlo? Chcete-li zachránit život nebo zabít? Ale oni drželi jejich mír.
5 Když se rozzlobeně rozhlédl kolem nich, zarmoucen pro tvrdost jejich srdcí, řekl muži: Natáhni ruku svou. Roztáhl ji a jeho ruka byla obnovena celá jako druhá. 6 I vyšli farizeové a hned se poradili s Herodiány proti němu, jak by ho zničili.
Porovnat : Matouš 12: 9-14; Luke 6: 6-11
Proč Ježíš uzdravuje v sobotu?
V tomto příběhu o tom, jak uzdravil lidskou ruku v synagoze, pokračuje Ježíšovo porušování zákonů o sabatu. Proč byl Ježíš v této synagoze v tento den kázat, uzdravovat nebo jen jako průměrný člověk navštěvující bohoslužby? Neexistuje způsob, jak to říct. Hájí však své jednání v sobotu podobným způsobem jako v předchozím argumentu: sobota existuje pro lidstvo, ne naopak, a proto, když se lidské potřeby stanou kritickými, je přijatelné porušovat tradiční zákony o sobotách.
Existuje zde silná paralelita s příběhem v 1. králi 13: 4-6, kde je uzdravená ruka krále Jeroboáma uzdravena. Je nepravděpodobné, že se jedná o náhoda je pravděpodobné, že Mark tento příběh úmyslně postavil, aby lidem připomněl tento příběh. Ale za jakým účelem? Má-li Markův účel mluvit s post-chrámovým věkem, mohl by se po Ježíšově službě skončit, možná se pokoušel sdělit něco o tom, jak lidé mohou následovat Ježíše, aniž by musel dodržovat všechna pravidla že farizeové tvrdili, že Židé se museli řídit.
Je zajímavé, že Ježíš se nestydí o uzdravení někoho - to stojí v ostrém kontrastu s dřívějšími pasážemi, kde musel uprchnout ze zástupů lidí hledajících pomoc. Proč tentokrát neříká? To není jasné, ale může to mít něco společného se skutečností, že také vidíme vývoj spiknutí proti němu.
Plotting proti Ježíši
Už když vstoupí do synagogy, lidé sledují, co dělá; je možné, že na něj čekali. Zdálo se, že téměř doufali, že udělá něco špatného, aby ho mohli obvinit a když uzdraví lidskou ruku, utekli spiknout s Herodiány. Spiknutí roste. Opravdu hledají prostředky, jak ho „zničit“, takže to není jen spiknutí proti němu, ale spiknutí, aby ho zabil.
Ale proč? Ježíš rozhodně nebyl jediným gadflyem, který pobíhal kolem sebe a způsoboval mu nepříjemnosti. Nebyl jediným člověkem, který tvrdil, že je schopen léčit lidi a zpochybňovat náboženské úmluvy. Předpokládá se, že to má pomoci zviditelnit Ježíše a ukázat, že jeho důležitost byla uznána autoritami.
To však nemůže být způsobeno tím, co Ježíš řekl: „Ježíšovo tajemství je v Markově evangeliu důležitým tématem. Jediným dalším zdrojem informací o tom by byl Bůh, ale pokud Bůh přiměl úřady, aby věnovaly více pozornosti Ježíši, jak by mohly být považovány za morálně zavinitelné za své činy? Opravdu tím, že budou dělat Boží vůli, neměli by získat automatické místo v nebi?
Herodiani možná byli skupinou příznivců královské rodiny. Jejich zájmy by pravděpodobně byly spíše světské než náboženské; takže pokud by se obtěžovali s někým, jako je Ježíš, bylo by to v zájmu udržení veřejného pořádku. Tito Herodiani jsou zmiňováni pouze dvakrát v Marku a jednou v Matouši in nikdy v Lukášovi nebo Janovi.
Je zajímavé, že Mark popisuje Ježíše jako „rozzlobeného“ tady s farizeji. Taková reakce může být pochopitelná s jakoukoli normální lidskou bytostí, ale je v rozporu s dokonalou a božskou bytostí, kterou z něj křesťanství vytvořilo.
