Stát se buddhistem znamená útočiště ve třech klenotech, které se také nazývají Tři poklady. Tři klenoty jsou Buddha, Dharma a Sangha.
Slavnostní ceremoniál Ti Samany Gamany (Pali), neboli „přijímání tří útočišť“, se koná téměř ve všech buddhistických školách. Každý, kdo chce upřímně následovat cestu Buddhy, však může začít tento závazek tím, že uvede tyto řádky:
Uchovávám útočiště v Buddhovi.
Beru útočiště v Dharmě.
Beru útočiště v Sangha.
Anglické slovo útočiště označuje místo úkrytu a ochranu před nebezpečím. Jaké nebezpečí? Hledáme útočiště před vášněmi, které nás trhají, před pocitem úzkosti a zlomení, před bolestí a utrpením, před strachem ze smrti. Hledáme útočiště před volantem samsary, cyklem smrti a znovuzrození.
Vezmeme útočiště
Význam útočiště ve třech klenotech vysvětlují různé školy buddhismu poněkud odlišně. Učitel Theravady Bhikkhu Bodhi řekl:
„Buddhovo učení lze považovat za jakýsi druh budovy s vlastním odlišným základem, příběhy, schody a střechou. Stejně jako u každé jiné budovy má výuka také dveře, a abychom do ní mohli vstoupit, musíme vstoupit skrz toto. Dveře vstupu do učení Buddhy jsou útočištěm pro Triple Gem, tj. Buddhy jako plně osvíceného učitele, do Dhammy jako pravdy, kterou učí, a do Sanghy. jako společenství jeho ušlechtilých učedníků. ““
Ve své knize Cesta po cestě Zen učitel Robert Aitken napsal, že útočiště ve třech klenotech je spíše slibem než modlitbou. Původní Pali slova tří řádků „Vezmu útočiště“, doslovně přeložená, četla „Zavazuji se, že najdu svůj domov v Buddhovi“ a poté Dharma a Sangha. „Důsledkem je, že nalezením mého domu v Buddze, Dharmě a Sanghě se mohu osvobodit od slepé kondice a uvědomit si pravou povahu, “ píše Aitken.
Žádná magie
Přijetí útočišť nevyvolá nadpřirozené duchy, aby vás přišli a zachránili. Síla slibu vychází z vaší upřímnosti a odhodlání. Robert Thurman, tibetský buddhista a profesor indo-tibetského buddhistického studia na Columbia University, řekl o třech klenotech:
"Pamatujte, že probuzení, osvobození od utrpení, spásy, pokud chcete, osvobození, vševědoucnost, buddhovství, to vše pochází z vašeho vlastního porozumění, z vašeho vhledu do své vlastní reality. Nemůže to přijít jen z požehnání jiného, z nějakého magického zmocnění, z nějakého tajného triku nebo z členství ve skupině. “
Ch'an Mistr Sheng-Yen řekl: „Skutečné tři klenoty v podstatě nejsou nikdo jiný než osvícená Buddhovská příroda, která je již uvnitř vás.“
"Při útočiště v Buddhovi se učíme přeměnit hněv v soucit; u útočiště v Dharmě se učíme přeměňovat klam v moudrost; při útočiště v Sanghě se učíme přeměnit touhu v štědrost." (Červená borovice, Heart Sutra: Lůno Buddhů, s. 132)
Vezmu útočiště v Buddhovi
Když často říkáme „Buddha“, hovoříme často o pravěkém Buddhovi, člověku, který žil před 26 stoletími a jehož učení tvoří základ buddhismu. Buddha však učil své učedníky, že není bůh, ale člověk. Jak se v něm můžeme uchýlit?
Bikkhu Bodhi napsal, že útočiště v Buddhovi není jen útočištěm v jeho konkrétní specifičnosti.
"... Když půjdeme do útočiště u Buddhy, uchýlíme se k němu jako k nejvyššímu ztělesnění čistoty, moudrosti a soucitu, učiteli bez vrstevníků, který nás může vést k bezpečí z nebezpečného oceánu samsary."
V buddhismu Mahajana, zatímco „Buddha“ se může vztahovat na Buddhistický buddh, nazvaný „Šakjamuni Buddha, “ Buddha ”také označuje„ Buddhovou povahu “, absolutní, nepodmíněnou povahu všech věcí. Zatímco „Buddha“ může být osoba, která se probudila k osvícení, „Buddha“ se může také vztahovat na samotné osvícení (bodhi).
Robert Thurman řekl, že v Buddhově útočiště jsme ztělesněním učitele. "Obracíme se k učení reality blaženosti, k výuce metody dosažení štěstí v jakékoli formě, která k nám přichází, ať už jde o křesťanství, zda přijde jako humanismus, zda přijde induismus, Sufismus nebo buddhismus. Na formě nezáleží. Učitel je pro nás Buddha, ten, kdo nám může ukázat cestu k naší vlastní realitě. Mohl by to být vědec; mohla by to být učitelka náboženství. “
Učitel Zen Robert Aitken řekl o First Jewel:
„To se samozřejmě týká Shakyamuniho, Osvíceného, ale má také mnohem širší význam. Zahrnuje to mytologické osobnosti, které předcházely Shakyamunimu, a desítky archetypálních postav v buddhistickém panteonu. Zahrnuje všechny velké učitele Our naší linie ... ale také každý, kdo si uvědomil svou povahu - všichni mniši, jeptišky a laici v buddhistické historii, kteří otřásli stromem života a smrti. V hlubší a ještě běžnější dimenzi "Všichni jsme Buddha. Ještě jsme si to neuvědomili, ale to nezpochybňuje skutečnost."
Vezmu útočiště v Dharmě
Stejně jako „Buddha“ slovo „ Dharma může ukazovat na několik významů. Například se odkazuje na Buddhovo učení a také na zákon o karmě a znovuzrození. To je také někdy používáno se odkazovat na etická pravidla a na duševní předměty nebo myšlenky.
HerTheravada buddhismus dharma (or dhamma in Pali) je termínem pro faktory existence or existenci nebo přechodné podmínky, které způsobují vznik jevů. V Mahayaně se slovo někdy používá jako „projev reality“ nebo „jev“. Tento smysl lze nalézt v TheHeart Sutra, který se odkazuje na neplatnosti nebo prázdnoty (shunyata) všech dharmas.
Bikkhu Bodhi řekl, že existují dvě úrovně dharmy. Jedním je učení Buddhy, jak je vyjádřeno ve sutrách a dalších artikulovaných projevech. Druhým je buddhistická stezka a cíl, kterým je Nirvana.
Robert Thurman řekl:
„Dharma je naše vlastní realita, kterou se snažíme plně pochopit, plně se otevřít. Dharma proto také sestává z těchto metod a výuky těch metod, které jsou uměním a vědami, které nám umožňují otevírat se. uděláme, což nás otevře, které následují ta učení, která je implementují do našich životů, do naší praxe a do našeho výkonu, který nasazuje umění: jsou také Dharmou. ““
Studium Buddhova učení - jedna definice dharmy - je důležité, ale přijmout útočiště v Dharmě much je mnohem víc než pouhá důvěra a přijetí učení. Rovněž důvěřuje vaší praxi buddhismu, ať už pravidelné meditaci a pravidelnému chvástání. “Jde o důvěru v bdělost, přítomný okamžik, právě tady, nedávat víru v něco daleko.
Vezmu útočiště v Sanghě
Sangha another je další slovo s více významy. Nejčastěji se odkazuje na klášterní řády a institucionální těla buddhismu. Často se však používá způsobem podobným tomu, jak někteří západní křesťané používají „církev“. Sangha může být zvláštní skupina buddhistů, laiků nebo klášterů, kteří praktikují společně. Nebo to může znamenat všechny buddhisty všude.
Význam sanghy nelze přeceňovat. Snažit se dosáhnout osvícení sami a jen pro sebe je jako snažit se jít pěšky do kopce během sesuvu půdy. Otevření sebe druhým, podpora a podpora je rozhodující pro uvolnění pout ega a sobectví.
Obzvláště na Západě lidé, kteří přicházejí k buddhismu, to často dělají, protože jsou zranění a zmatení. Takže jdou do centra Dharmy a najdou další lidi, kteří jsou zranění a zmatení. Kupodivu se zdá, že někteří lidé hněvají. Chtějí být jediní, kdo bolí; všichni ostatní by měli být v pohodě a bez bolesti a podporovat.
Pozdní Chogyam Trungpa said z útočiště v Sangha,
„Sangha je komunita lidí, kteří mají dokonalé právo proříznout vaše cesty a nakrmit tě svou moudrostí, stejně jako dokonalé právo prokázat svou vlastní neurózu a být viděni skrze tebe. druh čistého přátelství - bez očekávání, bez poptávky, ale zároveň naplnění. “
Útočištěm v Sanghě se stáváme útočištěm. Toto je cesta Buddhů.
