V prvním kázání po jeho osvícení dal Buddha učení zvané Čtyři vznešené pravdy. Říká se, že Čtyři Pravdy obsahují celou dharmu, protože všechna Buddhovo učení jsou spojena s Pravdy.
První vznešená pravda vysvětluje slovo dukkha, slovo Pali / Sanskrit, které je často přeloženo jako „utrpení“, ale které může být také přeloženo jako „stresující“ nebo „neuspokojivé“. Život je dukkha, řekl Buddha.
Ale proč je to tak? Druhá vznešená pravda vysvětluje původ dukkhy ( dukkha samudaya ). Druhá pravda je často shrnuta jako „Dukkha je způsobena touhou“, ale je toho více než to.
Touha
Ve svém prvním učení o čtyřech vznešených pravdách Buddha řekl:
„A tohle jsou mniši vznešenou pravdou o původu dukkhy: touží po tom, aby se stala další - doprovázená vášní a rozkoší, nyní i tam - touhou po smyslném potěšení, touhou stát se, touhou po touze po nestávat se. “
Slovo Pali přeloženo jako „touha“ je tanha, což doslova znamená „žízeň“. Je důležité pochopit, že touha není jedinou příčinou životních obtíží. Je to pouze nejzjevnější příčina, nejzjevnější příznak. Existují další faktory, které vytvářejí a živí touhu, a je důležité jim také porozumět.
Mnoho druhů touhy
Ve svém prvním kázání Buddha popsal tři druhy tanhy - touha po smyslném potěšení, touha stát se, touha stát se. Podívejme se na ně.
Smyslnou touhu ( kama tanha ) lze snadno najít. Všichni víme, jaké to je chtít jíst jeden francouzský potěr za druhým, protože toužíme po chuti, ne proto, že máme hlad. Příkladem touhy stát se ( bhava tanha ) by byla touha být slavný nebo mocný. Touha po tom, abychom se nestali ( vibhava tanha ), je touhou se něčeho zbavit. Může to být touha po zničení nebo něco světského, jako je touha zbavit se bradavice na nose.
S těmito třemi druhy touhy jsou spojeny typy touhy zmíněné v jiných sutrách. Například slovo pro chamtivost Tří jedů je lobha, což je touha po něčem, o čem si myslíme, že nás potěší, jako jsou hezčí oblečení nebo nové auto. Smyslná touha jako překážka v praktikování je kamacchanda (Pali) nebo abhidya (Sanskrit). Všechny tyto druhy touhy nebo chamtivosti jsou spojeny s tanhou.
Uchopení a přilnutí
Je možné, že věci, po kterých toužíme, nejsou škodlivé. Mohli bychom toužit stát se filantropem, mnichem nebo lékařem. Je to touha, to je problém, ne ta touha.
To je velmi důležitý rozdíl. Druhá pravda nám neříká, že se musíme vzdát toho, co v životě milujeme a užíváme. Místo toho nás druhá pravda žádá, abychom se hlouběji podívali na povahu touhy a na to, jak se vztahujeme k věcem, které milujeme a užíváme.
Zde se musíme podívat na povahu lipnutí nebo připoutání. K tomu, abyste se drželi, potřebujete dvě věci - clinger a něco, na co se budete držet. Jinými slovy, lpění vyžaduje sebeodkazování a vyžaduje, aby byl objekt lpění oddělen od sebe.
Buddha učil, že vidět svět tímto způsobem - jako „já“ tady a „všechno ostatní“ venku - je iluze. Tato iluze, tato sebestředná perspektiva dále způsobuje naši neukojitelnou touhu. Je to proto, že si myslíme, že existuje „já“, které musíme chránit, propagovat a oddávat se, a toužíme po něm. A spolu s touhou přichází žárlivost, nenávist, strach a další podněty, které způsobují, že poškozujeme ostatní i sebe.
Nemůžeme sami přestat toužit. Dokud se budeme cítit odděleně od všeho ostatního, touha bude pokračovat.
Karma a Samsara
Buddha řekl: „Je to touha po dalším stávání.“ Pojďme se na to podívat.
Ve středu Kolo života jsou kohout, had a prase, představující chamtivost, hněv a nevědomost. Tyto postavy jsou často kresleny prasatem, což představuje nevědomost a vede další dvě postavy. Tato čísla způsobují otáčení kola samsary - koloběhu zrození, smrti, znovuzrození. Neznalost v tomto případě znamená nevědomost skutečné povahy reality a vnímání samostatného já.
Znovuzrození v buddhismu není reinkarnací, jak tomu většina lidí rozumí. Buddha učil, že neexistuje žádná duše nebo esence sebe sama, která přežije smrt a transmigruje do nového těla. Co to potom je? Jedním ze způsobů (nikoli jediným způsobem) přemýšlení o znovuzrození je občasné obnovení iluze samostatného já. Je to iluze, která nás váže k samsáře.
Druhá vznešená pravda je také spojena s karmou, která jako znovuzrození je často nepochopena. Slovo karma znamená „dobrovolné jednání“. Když se naše činy, řeč a myšlenky vyznačí třemi jedy - chamtivost, hněv a nevědomost - plodem našeho dobrovolného jednání - karmy - bude více dukkha - bolest, stres, nespokojenost.
Co dělat s touhou
Druhá vznešená pravda nás nepožaduje, abychom se stáhli ze světa a odřízli se od všeho, co nás baví a od každého, koho milujeme. To by bylo jen větší touhou - stát se či nestávat. Místo toho nás žádá, abychom si užívali a milovali bez lpění; aniž by se drželi, uchopili a snažili se manipulovat.
Druhá vznešená pravda nás žádá, abychom dbali na touhu; pozorovat to a rozumět mu. A vyzývá nás, abychom s tím něco udělali.
