Animismus je myšlenka, že všechny věci „neživé a neživé“ mají ducha nebo podstatu. Nejprve vytvořený v 1871, animism je klíčový rys v mnoha starověkých náboženstvích, obzvláště domorodých domorodých kulturách. Animismus je základním prvkem ve vývoji starověké lidské spirituality a lze jej identifikovat v různých podobách během hlavních moderních světových náboženství. “
Klíčové cesty: Animismus
- Animismus je koncept, že všechny prvky hmotného světa - všichni lidé, zvířata, objekty, geografické rysy a přírodní jevy - mají ducha, který je spojuje.
- Animism je rys různých starověkých a moderních náboženství, včetně Shinto, tradiční japonské lidové náboženství.
- Dnes, animism je často používán jako antropologický termín když diskutuje o různých systémech víry.
Definice animismu
Moderní definice animismu je myšlenka, že všechny věci - včetně lidí, zvířat, zeměpisných prvků, přírodního jevu a neživých předmětů - mají ducha, který je spojuje. Animismus je antropologický konstrukt používaný k identifikaci společných vláken spirituality mezi různými systémy víry.
Animismus se často používá k ilustraci kontrastů mezi starověkými vírami a moderním organizovaným náboženstvím. Ve většině případů se animismus nepovažuje za náboženství samo o sobě, nýbrž za rys různých praktik a přesvědčení.
Původy
Animismus je klíčovým rysem starověkých i moderních duchovních praktik, ale jeho moderní definice byla dána až na konci 18. století. Historici se domnívají, že animismus je základem lidské spirituality, sahající až do paleolitu a hominidů, které v té době existovaly.
Historicky byly učiněny pokusy definovat lidskou duchovní zkušenost filozofy a náboženskými vůdci. Kolem roku 400 př.nl diskutoval Pythagoras o spojení a jednotě mezi individuální duší a božskou duší, což naznačuje víru v převahu „duše“ lidí a předmětů. Předpokládá se, že tyto víry posílil při studiu se starověkými Egypťany, jejichž úcta k životu v přírodě a zosobnění smrti naznačují silné víry animismu.
Plato identifikoval třídílnou duši jak v jednotlivcích, tak ve městech v republice, publikovaných kolem roku 380 př.nl, zatímco Aristoteles definoval živé věci jako věci, které mají ducha v Na duši, publikoval v roce 350 př.nl Myšlenka animus mundi, nebo světová duše je odvozena od těchto starověkých filozofů a byla předmětem filozofických a později vědeckých myšlenek po staletí, než byla jasně definována v pozdějším 19. století.
Přestože si mnozí myslitelé mysleli, že identifikují souvislost mezi přírodním a nadpřirozeným světem, moderní definice animismu nebyla vytvořena až v roce 1871, kdy ji Sir Edward Burnett Tyler použil ve své knize Primitivní kultura k vymezení nejstarších náboženských praktik.
Klíčové vlastnosti
V důsledku Tylerovy práce je animismus běžně spojován s primitivními kulturami, ale prvky animismu lze pozorovat v hlavních organizovaných náboženstvích světa. Šintoismus je například tradiční náboženství Japonska, které praktikuje více než 112 milionů lidí. Jádrem je víra v duchy, známé jako kami, které obývají všechny věci, víra, která spojuje moderní šintoismus se starými animistickými praktikami. “
Zdroj Ducha
V domorodých australských domorodých komunitách existuje silná totemistická tradice. Totem, obvykle rostlina nebo zvíře, má nadpřirozené síly a je držen jako úcta jako symbol nebo symbol kmenové komunity. Často existují tabu týkající se dotyku, jídla nebo poškození totemu. Zdrojem ducha totemu je živá bytost, rostlina nebo zvíře, spíše než neživý předmět.
Naproti tomu Inuitští obyvatelé Severní Ameriky věří, že duchové mohou vlastnit jakoukoli entitu, živou, neživou, živou či mrtvou. Víra v duchovnost je mnohem širší a holistická, protože duch nezávisí na rostlině nebo zvířeti, ale entita je závislá na duchu, který ji obývá. Existuje méně tabu ohledně použití této entity kvůli víře, že všichni duchové - lidští i nehumánní - jsou vzájemně propojeni.
Odmítnutí kartézského dualismu
Moderní lidské bytosti mají tendenci se situovat na karteziánské letadlo s myslí a hmotou protikladnou a nesouvisející. Například koncept potravinového řetězce naznačuje, že spojení mezi různými druhy je pouze za účelem spotřeby, rozkladu a regenerace.
Animátoři odmítají tento protiklad karteziánského dualismu vůči předmětným objektům a místo toho umístí všechny věci do vzájemného vztahu. Například, Jains dodržují přísné vegetariánské nebo veganské diety, které odpovídají jejich nenásilným názorům. Podle Jainistova doktrína je pro Jainse jednáním o násilí proti konzumované věci, takže násilí omezuje na druh s nejmenším smyslem.
Prameny
- Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, přeložil Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. "Netsilik Inuit dnes." Études / Inuit / Studieso, sv. 2, ne. 1, 1978, str. 111–119.
- Grimes, Ronald L. Čtení v rituálních studiích . Prentice-Hall, 1996.
- Harvey, Graham. Animismus: Respektování živého světa . Hurst & Company, 2017.
- Kolig, Erich. "Australské domorodé Totemické systémy: Struktury moci." Oceania, sv. 58, ne. 3, 1988, str. 212–230., Doi: 10 1002 / j.1834-4461, 1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric. Inuitský šamanismus a křesťanství: Přechody a transformace ve dvacátém století ur. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennisi. „Společné prvky náboženství.“ Antropologie náboženství: Úvod do lidového náboženství a magie, oddělení behaviorálních věd, Palomar College, 11. prosince 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- Platón. The Republic, přeložil Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
- Robinson, Howard. "Dualism." Stanfordská encyklopedie filozofie, Stanfordská univerzita, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
