Deset dokonalostí buddhismu Theravada

V buddhismu existuje několik seznamů „zdokonalení“ ( parami, Pali; paramita, Sanskrit). Tyto různé seznamy mají vlastnosti, které vedou k buddhovství, pokud se praktikuje pilně a k dokonalosti. Mnoho seznamů obsahuje deset nebo šest zdokonalení, také jsou nalezeny seznamy, které obsahují sedm nebo osm dokonalostí.

Následující seznam deseti paramisů pochází z raného buddhismu a je spojen se školou Theravada. Těchto deset paramisů je několikrát uvedeno v příbězích Jataka i v Sutta Pitaka v Pali Tipitika. Jsou uvedeny v uváženém pořadí, přičemž jedna kvalita vede k další.

Dokonalost dávání (Dana)

Když je darování nebo štědrost dokonalé, je to nesobecké. Neexistuje žádná míra zisku nebo ztráty. Nejsou připojeny žádné řetězce a žádná očekávání vděčnosti nebo vzájemnosti. Dávání je samo o sobě uspokojivé a neexistuje žádný náznak neochoty nebo ztráty pro akt dávání.

Dávání tímto nezatíženým způsobem uvolňuje přilnavost chamtivosti a pomáhá rozvíjet nepřipoutanost. Takové dávání také rozvíjí ctnost a přirozeně vede k další dokonalosti, morálce.

Dokonalost morálky (Sila)

Ačkoli se říká, že morální chování pramení přirozeně z uvolňování sobeckých tužeb, je to také případ, kdy uvolňování sobeckých tužeb plyne přirozeně z morálního chování.

Ve většině Asie jsou nejzákladnější buddhistické praktiky pro laiky dávají almužny klášterům a praktikují přikázání. Předpisy nejsou seznamem svévolných pravidel natolik, že se jedná o principy, které se vztahují na něčí život, aby mohl žít harmonicky s ostatními.

Ocenění hodnot dávat a žít v souladu s ostatními vede k další dokonalosti, odříkání .

Dokonalost odříkání (Nekkhamma)

Zřeknutí se v buddhismu lze chápat jako vzdání se všeho, co nás váže k utrpení a nevědomosti. Ačkoli to zní jednoduše, je to snadněji řečeno, než uděláno, protože ty věci, které nás spojují, jsou právě ty věci, které si omylem myslíme, že musíme, abychom byli šťastní.

Buddha učil, že opravdové odříkání vyžaduje důkladné vnímání toho, jak se nešťastným chováním a chamtivostí cítíme nešťastní. Když to uděláme, odříkání přirozeně následuje a je to pozitivní a osvobozující akt, nikoli trest.

Zřeknutí se říká, že je zdokonaleno moudrostí, což je další parami.

Dokonalost moudrosti (Panna)

Moudrost v tomto případě znamená vidět pravou podstatu fenomenálního světa - vlastní prázdnotu a nestálost všech věcí. Moudrost také znamená hluboký vhled do čtyř vznešených pravd - pravdy utrpení, příčin utrpení, zastavení utrpení a cesty k zastavení. “

Moudrost je zdokonalena další parami - energií .

Dokonalost energie (Virya)

Energie, virya, se raději chodí po duchovní cestě s nebojácností a odhodláním válečníka. Znamená to, že i přes všechny překážky se vydáme cestou pilnosti a vytrvalého zájmu. „Tato nebojácnost vyplývá přirozeně z dokonalosti moudrosti.

Dokonalost a nasměrování energie a úsilí přispívají k trpělivosti.

Dokonalost trpělivosti (Khanti)

Poté, co jsme vyvinuli energii a nebojácnost válečníka, můžeme nyní vyvinout trpělivost nebo khanti . Khanti znamená „bez ovlivnění“ nebo „schopen odolat“. Mohlo by to být přeloženo jako tolerance, vytrvalost a vyrovnanost, stejně jako trpělivost nebo snášenlivost. Chcete-li praktikovat trpělivost, je přijmout vše, co se děje s vyrovnaností a pochopením, že ať se stane cokoli, je to součást duchovní cesty. Khanti nám pomáhá snášet utrpení našich vlastních životů i utrpení způsobené druhými, i když se jim snažíme pomáhat.

Dokonalost pravdy

Po rozvinutí trpělivosti a snášenlivosti dokážeme lépe mluvit pravdu, i když to lidé nechtějí slyšet. Pravdivost projevuje dokonalost a poctivost a pomáhá rozvíjet odhodlání.

Znamená to také uznání pravdy pro sebe a jde ruku v ruce s rozvojem rozlišující moudrosti. “

Dokonalost determinace (Adhitthana)

Odhodlání nám pomáhá objasnit, co je nezbytné pro osvícení a soustředit se na něj, a odstranit nebo ignorovat vše, co je v cestě. Je odhodlání pokračovat po cestě bez ohledu na to, jaké překážky se vyskytují. Jasná, neomezená cesta pomáhá rozvíjet láskyplnou laskavost.

Dokonalost milující laskavosti (Metta)

Milující laskavost je duševní stav kultivovaný praxí. Zahrnuje to úmyslné a úplné vzdání se sebestřednosti ve prospěch pochopení, že utrpení druhých je naše vlastní utrpení.

Zdokonalení mettá je zásadní pro to, abychom se zbavili sebepojetí, které nás váže k utrpení. Metta je protijed k sobectví, hněvu a strachu.

Dokonalost vyrovnanosti (Upekkha)

Rovnoměrnost nám umožňuje vidět věci nestranně, bez vlivu tyranie ega. Se vyrovnaností už jsme tímto způsobem netaháni, a to díky našim vášním, oblibě a nesnáším.

Thich Nhat Hanh říká (v The Heart of Buddha's Teaching, str. 161), že sanskrtské slovo upeksha znamená „vyrovnanost, nepřipoutanost, nediskriminace, vyrovnanost nebo propuštění. Upa znamená„ over “a iksh znamená„ dívat se “ . “ Vyšplháte se na horu, abyste se mohli podívat na celou situaci, aniž by byli vázáni jednou nebo druhou stranou. ““