Protireformace byla obdobím duchovního, morálního a intelektuálního oživení v katolické církvi v 16. a 17. století, obvykle datovaného od roku 1545 (zahájení Tridentské rady) do roku 1648 (konec třicetileté války) ). Zatímco to je normálně viděno jako reakce na protestantskou reformaci, protireformace má kořeny sahající zpět do 15. století, a proto se někdy nazývá katolické oživení nebo katolická reformace (a příležitostně katolická protireformace).
Počátky kořenů protireformace
S úbytkem středověkého katolíka a úsvitem stále světského a politického moderního věku ve 14. století se katolická církev ocitla ovlivněna trendy v širší kultuře. Prostřednictvím řady reforem náboženských řádů, jako jsou benediktinové, cisterciáci a františkáni, se církev ve 14. a 15. století pokusila povýšit kázání evangelia a přivádět laiky zpět ke katolické morálce.
Mnoho problémů však mělo hlubší kořeny, které ovlivnily samotnou strukturu církve. V roce 1512 se pátá Lateránská rada pokusila o řadu reforem, které se nazývají „ světští kněží“, což je kněz, který patří spíše k řádné diecézi než k náboženskému řádu. Rada měla velmi omezený účinek, i když to udělalo z jednoho velmi důležitého převaděčeAlexander Farnese, kardinála, který se stal papežem Pavlem III.
Před pátým lateránským koncilem měl kardinál Farnese dlouholetou paní, se kterou měl čtyři děti. Rada však píchla svědomí a reformoval svůj život v letech bezprostředně před tím, než se německý mnich jménem Martin Luther, který se rozhodl reformovat katolickou církev - a nakonec zapálil protestantskou reformaci.
Katolická reakce na protestantskou reformaci
Martin Lutherův 95 tezí zapálil katolický svět v roce 1517 a téměř 25 let poté, co katolická církev odsoudila Lutherovy teologické chyby u Dieta červů (1521), se papež Paul III pokusil uhasit plameny svoláním Tridentské rady ( 1545-63). Rada Trentu hájila důležité církevní doktríny, na které Luther a pozdější protestanti zaútočili, jako je například transubstantiace (víra, že se během mše stává chléb a víno skutečným tělem a krví Ježíše Krista, které pak katolíci přijímají v přijímání); že víra i skutky, které z ní plynou, jsou nezbytné ke spasení; že existuje sedm svátostí (někteří protestanti trvali na tom, že svátosti jsou pouze křest a přijímání, jiní popřeli, že by existovaly nějaké svátosti); a že papež je nástupcem svatého Petra a vykonává autoritu nad všemi křesťany.
Rada Trentu se však zabývala i strukturálními problémy v katolické církvi, z nichž mnohé byly citovány Lutherem a dalšími protestantskými reformátory. Řada papežů, zejména z rodiny Florentine Medici, způsobila v jejich osobním životě závažný skandál (jako kardinál Farnese, často měli milenky a otcovské děti) a po jejich špatném příkladu následoval významný počet biskupů a kněží. Rada Trentu požadovala ukončení takového chování a zavedla nové formy intelektuálního a duchovního výcviku, aby zajistila, že budoucí generace kněží nebudou padat do stejných hříchů. Tyto reformy se staly moderním seminárním systémem, ve kterém jsou budoucí katoličtí kněží cvičeni dodnes.
Reformami rady skončila praxe jmenování sekulárních vládců za biskupy, stejně jako prodej odpustků, které Martin Luther použil jako důvod k útoku na učení církve o existenci a potřebě očistce. Rada Trentu nařídila psaní a zveřejnění nového katechismu, aby bylo jasné, co katolická církev učila, a vyzvala k reformám v mši, které provedl Pius V, který se stal papežem v roce 1566 (tři roky po ukončení rady) ). Mše papeže Pia V (1570), často považovaná za korunní klenot protireformace, je dnes známá jako tradiční latinská mše nebo (od vydání papeže Benedikta XVI. Summorum Pontificum ) mimořádná forma mše.
Další hlavní události protireformace
Spolu s prací Rady Trentu a reformou stávajících náboženských řádů začaly vznikat nové náboženské řády oddané duchovní a intelektuální přísnosti. Nejslavnější byla Ježíšova společnost, běžně známá jako jezuité, založená svatým Ignácem Loyolou a schválená papežem Pavlem III. V roce 1540. Kromě běžných náboženských slibů chudoby, cudnosti a poslušnosti jezuité přijali zvláštní slib poslušnosti papeži, určený k zajištění jejich teologické pravověrnosti. Ježíšova společnost se rychle stala jednou z předních intelektuálních sil v katolické církvi, zakládala semináře, školy a univerzity.
Jezuité také vedli cestu k obnově misionářské činnosti mimo Evropu, zejména v Asii (pod vedením sv. Františka Xaviera), v dnešní Kanadě a na horním středozápadě Spojených států a v Jižní Americe. . Revitalizovaný františkánský řád mezitím věnoval mnoho svých členů podobné misijní činnosti v Jižní Americe a Střední Americe, jižní části současných Spojených států a (později) v tom, co je nyní v Kalifornii.
Římská inkvizice, založená v roce 1542, se stala hlavním prosazovatelem katolické nauky v protireformaci. Svatý Robert Bellarmine, italský jezuit a kardinál, se stal možná nejznámější ze všech účastníků inkvizice, pro svou roli v procesu Giordana Bruna za kacířství a za jeho úsilí o sladění Galileových názorů, které se Země otáčí kolem Slunce s církevní učení.
Protireformace měla také politické dopady, zatímco vzestup protestantismu šel ruku v ruce se vzestupem národních států. Potopení španělské armády v roce 1588 bylo obranou protestantské Alžběty I. proti snaze katolického krále Filipa II. O obnovení katolicismu násilím v Anglii.
Další hlavní postavy protireformace
I když existuje mnoho důležitých osobností, které zanechaly své stopy na protireformaci, konkrétně čtyři zmínky o medvěda. Svatý Karel Boromejský (1538-84), kardinál-arcibiskup v Miláně, se ocitl na frontách, když protestantismus pocházel ze severní Evropy. Založil semináře a školy po celé severní Itálii a cestoval po celé oblasti pod svou autoritou, navštěvoval farnosti, kázal a povolával kněžím život svatosti.
Francis de Sales (1567-1622), ženevský biskup, v samém srdci kalvinismu, získal mnoho kalvinistů zpět ke katolické víře prostřednictvím svého příkladu „kázání pravdy v lásce“. Stejně důležité je, že tvrdě pracoval na tom, aby udržoval katolíky v církvi, a to nejen tím, že je učí zvukové doktríně, ale také tím, že je povolává k „zbožnému životu“, aby se modlitba, meditace a čtení Písma každodenně cvičily.
Sv. Teresa z Avily (1515-82) a sv. Jana z Kříže (1542-91), jak španělští mystici, tak lékaři církve, reformovali karmelitánský řád a katolíci povolali k většímu životu vnitřní modlitby a závazku vůči vůle Boží.
