KRITICKÝ POHLED NA 7 SMRTELNÝCH HŘÍCHŮ A JEJICH TRESTY - KŘESŤANSTVÍ

V křesťanské tradici byly hříchy, které mají nejzávažnější dopad na duchovní vývoj, klasifikovány jako „smrtelné hříchy“. Které hříchy se kvalifikují do této kategorie, se lišily a křesťanští teologové vytvořili různé seznamy nejzávažnějších hříchů, kterých by se lidé mohli dopustit. Gregory Veliký vytvořil to, co je dnes považováno za definitivní seznam sedmi: pýcha, závist, hněv, skleslost, hloupost, obžerství a chtíč.

Ačkoli každý může inspirovat znepokojující chování, není tomu tak vždy. Například hněv lze ospravedlnit jako reakci na nespravedlnost a jako motivaci k dosažení spravedlnosti. Tento seznam navíc neřeší chování, které skutečně poškozuje ostatní, a místo toho se zaměřuje na motivaci: mučení a zabíjení někoho není „smrtelným hříchem“, pokud je motivován spíše láskou než hněvem. „Sedm smrtelných hříchů“ tedy není jen hluboce chybných, ale povzbuzovalo hlubší nedostatky v křesťanské morálce a teologii.

01 ze 07

Pride and Prideful

Zdroj: Jupiter Images

Pýcha - nebo marnost - je nepřiměřená víra v něčí schopnosti, takže nedáte Bohu uznání. Pýcha je také neschopnost dát ostatním úvěr, který jim náleží - pokud vás něčí Pride obtěžuje, pak jste také hrdí. Thomas Aquinas argumentoval, že všechny ostatní hříchy pocházejí z Pride, díky čemuž se tento jeden z nejdůležitějších hříchů zaměřil na:

„Nepřílišná láska je příčinou každého hříchu ... kořen pýchy je shledán, že spočívá v tom, že člověk není nějakým způsobem podřízen Bohu a jeho vládě.“

Demontáž hříchu hrdosti

Křesťanské učení proti hrdosti povzbuzuje lidi k tomu, aby se podřizovali náboženským autoritám, aby se podrobili Bohu, a tak posílili církevní moc. S hrdostí není nic špatného, protože pýcha na to, co člověk dělá, může být často ospravedlněna. Určitě není potřeba připisovat bohům žádné dovednosti a zkušenosti, které člověk musí celý život strávit vývojem a zdokonalováním; Křesťanské argumenty naopak slouží jednoduše k tomu, aby znevažovaly lidský život a lidské schopnosti.

Určitě je pravda, že lidé mohou být sebevědomí ve své schopnosti a že to může vést k tragédii, ale také je pravda, že příliš málo sebevědomí může člověku zabránit v dosažení jeho plného potenciálu. Pokud lidé neuznají, že jejich úspěchy jsou jejich vlastní, neuznají, že je na nich, aby vytrvali a dosáhli v budoucnosti.

Trest

Prideful people - ti vinu za spáchání smrtící hřích pýchy - je řekl, aby byl potrestán v pekle tím, že "zlomil na volantu." Není jasné, co tento konkrétní trest souvisí s útočící hrdostí. Možná, že ve středověku bylo rozbití kola velmi ponižujícím trestem, který musel vydržet. V opačném případě, proč by vás neměli trestat tím, že se na vás lidé budou smát a budou zesměšňovat své schopnosti na celou věčnost?

02 ze 07

Závist a závist

Zdroj: Jupiter Images

Závist je touha vlastnit to, co mají ostatní, ať už hmotné předměty, jako jsou auta nebo charakterové rysy, nebo něco více emotivního, jako je pozitivní výhled nebo trpělivost. Podle křesťanské tradice závidění druhým vede k tomu, že pro ně není šťastný. Aquinas napsal tuto závist:

„... je v rozporu s charitou, odkud duše čerpá svůj duchovní život ... Charita se raduje z dobra našeho souseda, zatímco nad tím závidí zármutek.“

Demontáž hříchu závisti

Nekřesťanští filosofové jako Aristoteles a Platón tvrdili, že závist vede k touze zničit ty, kteří jsou závislí, takže jim může být zabráněno, aby vůbec vlastnili cokoli. Envy se tak chápe jako forma odporu.

Nevýhodou hříchu je povzbuzování křesťanů, aby byli spokojeni s tím, co mají, namísto toho, aby protestovali proti nespravedlivé moci druhých nebo se snažili získat to, co ostatní mají. Je možné, že alespoň některé stavy závisti jsou způsobeny tím, jak někteří nespravedlivě vlastní nebo postrádají věci. Envy se proto mohl stát základem pro boj proti nespravedlnosti. Ačkoli existují legitimní důvody k obavám z nenávisti, ve světě je pravděpodobně nespravedlivější nerovnost než nespravedlivý odpor.

Soustředit se na pocity závisti a odsoudit je spíše než na nespravedlnost způsobující tyto pocity umožňuje nespravedlnosti pokračovat bez zpochybnění. Proč bychom se měli radovat z někoho, kdo získává moc nebo majetek, který by neměl mít? Proč bychom neměli truchlit nad někým, kdo těží z nespravedlnosti? Z nějakého důvodu není samotná nespravedlnost považována za smrtelný hřích. I když zlost byla patrně tak špatná jako nespravedlivá nerovnost, říká hodně o křesťanství, že kdysi bylo označeno za hřích, zatímco druhé nebylo.

Trest

Závistiví lidé - ti, kdo jsou vinni ze spáchání smrtícího hříchu závisti - budou potrestáni v pekle ponořením do mrazivé vody na celou věčnost. Není jasné, jaký druh spojení existuje mezi potrestáním závisti a přetrvávající zmrzlou vodou. Má jim zaučit, proč je špatné toužit po tom, co mají ostatní? Má to chlazit jejich touhy?

03 ze 07

Gluttony a Gluttonous

Zdroj: Jupiter Images

Gluttony je obvykle spojena s jídlem příliš mnoho, ale má širší konotaci, která zahrnuje pokus o konzumaci více všeho, co ve skutečnosti potřebujete, včetně jídla. Thomas Aquinas napsal, že Gluttony je o:

"... ne žádná touha po jídle a pití, ale nadměrná touha ... opouštět řád rozumu, v němž spočívá dobro mravní ctnosti."

Fráze „glutton pro trest“ tedy není tak metaforická, jak by si člověk dokázal představit.

Kromě spáchání smrtícího hříchu obžerství tím, že jí příliš mnoho jídla, lze toho dosáhnout tak, že spotřebováváme příliš mnoho zdrojů celkově (voda, jídlo, energie), a to tím, že utrácíme příliš velké jídlo za jídlo, a to tím, že utratíte příliš mnoho věcí (auta, hry, domy, hudba atd.) atd. Obžaloba by mohla být chápána jako hřích nadměrného materialismu a v zásadě by zaměření na tento hřích mohlo povzbudit spravedlivější a spravedlivější společnost. Proč k tomu vlastně nedošlo?

Demontáž hříchu obžerství

Ačkoli by tato teorie mohla být přitažlivá, v praxi křesťanské učení, že obžerství je hřích, bylo dobrým způsobem, jak povzbudit ty, kteří mají jen velmi málo, aby nechtěli víc a byli spokojeni s tím, jak málo jsou schopni konzumovat, protože více by bylo hříšných. Zároveň však nejsou podporováni ti, kteří již spotřebovávají méně, aby chudí a hladoví mohli mít dost.

Nadměrná spotřeba a „nápadná“ spotřeba již dlouho slouží západním vůdcům jako prostředek k signalizaci vysokého sociálního, politického a finančního postavení. Dokonce i samotní náboženští vůdci byli patrně vinni z obžerství, ale to bylo ospravedlněno jako oslavování církve. Kdy jste naposledy slyšel dokonce jednoho velkého křesťanského vůdce, který vytrhl obžalobu?

Trest

Hrozný - ti, kdo jsou vinni hříchem obžerství - budou potrestáni v pekle tím, že budou krmeni silou.

04 ze 07

Chtíč a Chtíč

Zdroj: Jupiter Images

Chtíč je touha zažít fyzická, smyslná potěšení (nejen ta, která jsou sexuální). Touha po fyzických rozkoších je považována za hříšnou, protože způsobuje, že jsme ignorovali důležitější duchovní potřeby nebo přikázání. Sexuální touha je podle tradičního křesťanství také hříšná, protože vede k použití sexu pro více než plození.

Odsouzení touhy a fyzického potěšení je součástí obecného úsilí křesťanství propagovat posmrtný život po tomto životě a to, co nabízí. Pomáhá zamykat lidi v názoru, že sex a sexualita existují pouze pro plození, nikoli pro lásku nebo dokonce jen pro potěšení ze samotných činů. Křesťanské očierňování fyzických rozkoší a zejména sexuality patří mezi nejzávažnější problémy s křesťanstvím v celé jeho historii.

Popularita chtíč jako hřích může být doložena skutečností, že v odsouzeních toho bude psáno více než za téměř jakýkoli jiný hřích. Je to také jeden z mála sedmi smrtelných hříchů, které lidé nadále považují za hříšné.

Na některých místech se zdá, že celé spektrum morálního chování bylo zredukováno na různé aspekty sexuální morálky a obavy o udržení sexuální čistoty. To platí zejména, pokud jde o křesťanskou pravici - není to bez dobrého důvodu, že téměř všechno, co říkají o „hodnotách“ a „rodinných hodnotách“, v nějaké formě zahrnuje sex nebo sexualitu.

Trest

Chlípní lidé - ti, kdo jsou vinni za spáchání smrtícího hříchu chtíče - budou v pekle potrestáni tím, že budou udeřeni ohněm a sílou. Nezdá se, že by mezi tím a samotným hříchem bylo mnoho spojení, ledaže by člověk předpokládal, že chtíč strávil svůj čas „kouřením“ fyzickým potěšením a musí nyní vydržet být dusen fyzickým utrpením.

05 ze 07

Hněv a vztek

Zdroj: Jupiter Images

Hněv - nebo hněv - je hřích odmítnutí Lásky a trpělivosti, které bychom měli cítit pro ostatní a místo toho se rozhodli pro násilnou nebo nenávistnou interakci. Mnoho křesťanských činů v průběhu staletí (jako inkvizice nebo křížové výpravy) se může zdát, že byly motivovány hněvem, nikoli láskou, ale byly omluveny tím, že uvedly důvod, proč pro ně byla láska k Bohu nebo láska k duši člověka - takže hodně lásky, ve skutečnosti, že bylo nutné jim fyzicky ublížit.

Odsuzování hněvu jako hříchu je tedy užitečné k potlačení úsilí o nápravu nespravedlnosti, zejména nespravedlnosti náboženských autorit. I když je pravda, že hněv může rychle vést člověka k extremismu, který je sám nespravedlností, nemusí to nutně úplně odsuzovat hněv. Určitě to neospravedlňuje soustředění na hněv, ale ne na újmu, kterou lidé způsobují ve jménu lásky.

Demontáž hříchu hněvu

Lze tvrdit, že křesťanský pojem „hněv“ jako hřích trpí vážnými nedostatky ve dvou různých směrech. Zaprvé, jakkoli to může být „hříšné“, křesťanské úřady rychle popírají, že tím byly motivovány jejich vlastní činy. Skutečné utrpení druhých je, bohužel, irelevantní, pokud jde o hodnocení záležitostí. Za druhé, štítek „hněvu“ lze rychle použít na ty, kteří se snaží napravit nespravedlnosti, z nichž těží církevní vůdci.

Trest

Rozhněvaní lidé - ti, kteří se provinili spácháním smrtícího hříchu hněvu - budou v pekle potrestáni tím, že budou roztrženi naživu. Nezdá se, že by existovala souvislost mezi hříchem hněvu a trestem roztržky, ledaže by to rozdělování člověka bylo něco, co by rozzlobený člověk udělal. Zdá se také dost zvláštní, že lidé budou rozebráni „naživu“, když musí být nevyhnutelně mrtví, když se dostanou do pekla. Nemusíte ještě být naživu, abyste byli naživu?

06 ze 07

Chamtivost a chamtivost

Zdroj: Jupiter Images

Chamtivost - nebo avarice - je touha po hmotném zisku. Je to podobné Gluttony a Envy, ale týká se spíše zisku než spotřeby nebo držení. Aquinas odsoudil Greeda, protože:

„Je to hřích přímo proti sousedovi, protože jeden člověk nemůže přetéct vnějším bohatstvím, aniž by je postrádal jiný člověk ... je to hřích proti Bohu, stejně jako všechny smrtelné hříchy, protože člověk odsuzuje věčné věci pro kvůli dočasným věcem. “

Demontáž hříchu chamtivosti

Zdá se, že dnešní náboženské autority jen zřídka odsuzují, jak bohatí na kapitalistickém (a křesťanském) Západě mají moc, zatímco chudí (na Západě i jinde) mají málo. Může to být proto, že chamtivost v různých podobách je základnou moderní kapitalistické ekonomiky, na níž je založena západní společnost a křesťanské církve jsou dnes do tohoto systému důkladně integrovány. Vážná a trvalá kritika chamtivosti by nakonec vedla k trvalé kritice kapitalismu a zdá se, že jen málo křesťanských církví je ochotno podstoupit rizika, která by s takovým postojem byla.

Zvažte například úzké politické vazby mezi kapitalistickými vůdci a konzervativními křesťany v Republikánské straně. Co by se s touto aliancí stalo, kdyby konzervativní křesťané začali odsuzovat chamtivost a obžerství se stejným zápalem, jaký v současnosti vedou proti chtíčům? Proti chamtivosti a kapitalismu by se křesťané stali kulturními způsobem, jakým nebyli od své nejstarší historie, a je nepravděpodobné, že by se obrátili proti finančním zdrojům, které je živí, a udržují je dnes tak tlusté a silné. Mnoho křesťanů dnes, zejména konzervativních křesťanů, se snaží malovat sebe a své konzervativní hnutí jako „kontrakulturní“, ale nakonec jejich spojenectví se sociálními, politickými a ekonomickými konzervativci slouží pouze k posílení základů západní kultury.

Trest

Chamtiví lidé - ti, kteří se provinili spácháním smrtícího hříchu chamtivosti - budou potrestáni v pekle tím, že budou na věčnost vařeni naživu v oleji. Nezdá se, že by existovala souvislost mezi hříchem chamtivosti a trestem vaření v oleji - samozřejmě, že se vaří ve vzácném drahém oleji.

07 ze 07

Lenost a Lenost

Proč by měl být lenost trestán v pekle tím, že je vržen do hadí jámy? Trest lhostejnosti: Trest v pekle za smrtelný hřích lenosti má být hozen do hadí jámy. Zdroj: Jupiter Images

Lenost je nejvíce nepochopená Sedmi smrtícími hříchy. Často se považuje za pouhou lenost, přesněji se překládá jako apatie. Když je člověk apatický, už se nestará o plnění svých povinností vůči ostatním nebo vůči Bohu, což způsobuje, že ignorují své duchovní blaho. Thomas Aquinas napsal tento lenost:

"... je zlé ve svém účinku, pokud tak utlačuje člověka, aby ho zcela odvrátil od dobrých skutků."

Demontáž hříchu lenost

Odsuzování lenost jako hříchu funguje jako způsob, jak udržet lidi aktivní v církvi pro případ, že si začnou uvědomovat, jak nepoužitelné náboženství a teismus skutečně jsou. Náboženské organizace potřebují, aby lidé zůstali aktivní, aby podporovali příčinu, obvykle označovanou jako „Boží plán“, protože takové organizace nevytvářejí nic hodnotného, což by jinak vyvolalo jakýkoli příjem. Lidé tedy musí být povzbuzováni, aby „dobrovolně“ čas a zdroje na bolest věčného trestu.

Největší hrozbou pro náboženství není protináboženská opozice, protože opozice naznačuje, že náboženství je stále důležité nebo vlivné. Největší hrozbou pro náboženství je opravdu apatie, protože lidé jsou apatičtí k věcem, na kterých už prostě nezáleží. Pokud je o náboženství dost lidí, pak je toto náboženství irelevantní. Úpadek náboženství a teismu v Evropě je způsoben více lidmi, kteří se již více nezaujímají a nepovažují náboženství za relevantní, spíše než proti náboženským kritikům přesvědčujícím lidi, že náboženství je špatné.

Trest

Lenost - lidé vinní ze spáchání smrtícího hříchu lenosti - jsou v pekle potrestáni vržením do hadích jám. Stejně jako u jiných trestů za smrtelné hříchy se nezdá, že by existovala souvislost mezi lenivostí a hady. Proč neponechávat lenochody do zmrzlé vody nebo vroucího oleje? Proč je nechat vstát z postele a jít do práce pro změnu?