Základní definicí bódhičitty je „touha realizovat osvícení pro druhé.“ Popisuje se také jako stav mysli bódhisattvy, obvykle osvícené bytosti, která se zavázala zůstat ve světě, dokud nebudou osvíceny všechny bytosti. “
Učení o bódhičitta (někdy hláskovaná bódhičitta) se zdálo, že se v buddhismu Mahayana vyvinulo asi ve 2. století nl, dá nebo vezme, nebo ve stejnou dobu pravděpodobně byly napsány Prajnaparamita Sutry. “Prajnaparamita (dokonalost moudrosti) sútry, které zahrnují Srdce a Diamantovou sútru, jsou primárně uznávány pro svou výuku sunyata nebo prázdnoty.
Co není já?
Starší školy buddhismu považovaly doktrínu anatmana - bez sebe -, což znamená, že ego nebo osobnost jednotlivce je pouta a klam. Jakmile je člověk osvobozen od tohoto klamání, může si užít blaženosti Nirvany. V Mahajaně jsou však všechny bytosti bez sebevědomí, ale místo toho existují v obrovské existenci. Prajnaparamita Sutry navrhují, aby všechny bytosti byly osvíceny společně, nejen z pocitu soucitu, ale proto, že ve skutečnosti nejsme od sebe odděleni.
Bódhičitta se stal nezbytnou součástí mahájánské praxe a předpokladem pro osvícení. “Bódhičitta, touha dosáhnout osvícení překračuje úzké zájmy jednotlivce a zahrnuje všechny bytosti v soucitu. Jeho Svatost 14. Dalajláma řekl:
„Vzácná probuzující mysl bódhičitty, která si váží jiných vnímajících bytostí více než sama sebe, je pilířem praktikování bódhisattvy path cestou velkého vozidla.
„Neexistuje více ctnostná mysl než bódhičitta.“ Neexistuje silnější mysl než bódhičitta, není více radostná mysl než bódhičitta. „Abychom dosáhli vlastního konečného účelu, je probuzující mysl nejvyšší.“ „K dosažení účelu všech ostatních živých bytostí není nic lepšího než bódhičitta.“ Probouzející se mysl je nepřekonatelným způsobem, jak hromadit zásluhy. „K očištění překážek je bódhičitta svrchovaná.“ Pro ochranu před rušením je bódhičitta svrchovaná. “ "Je to jedinečná a všeobjímající metoda." Každou obyčejnou a nadpřirozenou sílu lze dosáhnout prostřednictvím bhhicitty. "To je naprosto vzácné."
Kultivace Bodhicitty
Můžete uznat, že bodhi znamená „probuzení“ nebo to, co nazýváme „osvícením“. Citta je slovo pro „mysl“, které se někdy překládá jako „srdce-mysl“, protože to spíše znamená emotivní uvědomění než intelekt. Slovo může mít různé odstíny významu v závislosti na kontextu. Někdy se může vztahovat na stav mysli nebo nálady. Jindy je to mysl subjektivní zkušenosti nebo základ všech psychologických funkcí. Někteří komentátoři tvrdí, že základní podstatou citty je čisté osvětlení a čištěná citta je realizací osvícení.
V souvislosti s bodhicittou můžeme usoudit, že tato citta není jen záměr, odhodlání nebo nápad ve prospěch druhých, ale hluboce pociťovaný smysl nebo motivace, která přichází k pronikání do praxe. Takže bódhičitta musí být kultivována zevnitř
Existují oceány knih a komentářů o kultivaci bódhičitty a různé školy Mahayany k tomu přistupují různými způsoby. Tak či onak však bódhičitta vzniká přirozeně z upřímné praxe.
Říká se, že cesta bódhisattvy začíná okamžikem upřímné snahy osvobodit všechny bytosti první studny v srdci ( bodhicittopada, „vyvstávající myšlenka na probuzení“). Buddhistický učenec Damien Keown to srovnával s „druhem konverze, který vede k transformovanému pohledu na svět“.
Relativní a absolutní bódhičitta
Tibetský buddhismus rozděluje Bódhičittu na dva typy, relativní a absolutní. Absolutní bódhičitta je přímým vhledem do reality, čistým osvětlením nebo osvícením. “Relativní nebo konvenční bódhičitta je bódhičitta, o které se v této eseji zatím diskutuje. Je to touha dosáhnout osvícení ve prospěch všech bytostí. Relativní bodhicitta se dále dělí na dva typy, bodhicitta v aspiraci a bodhicitta v akci. Bódhičitta v aspiraci je touha sledovat cestu bódhisattvy pro druhé a bodhicitta v akci nebo aplikaci je skutečným zapojením cesty. “
Nakonec, bódhičitta ve všech svých podobách, je o tom, že nám ostatním umožní soucit, aby nás všechny vedli k moudrosti tím, že nás propustí ze spoutání sebe samých. „V tuto chvíli se můžeme zeptat, proč má bódhičitta takovou moc, “ napsala Pema Chodron ve své knize „ No Time to Lose“ . „Snad nejjednodušší odpověď je, že nás zvedá ze sebekoncentrace a dává nám šanci zanechat nefunkční návyky pozadu. Navíc se vše, s čím se setkáváme, stává příležitostí k rozvoji pobuřující odvahy srdce bódhi.“
