Dagon byl hlavním božstvem Philistinů, jejichž předci se stěhovali na palestinské pobřeží z Kréty. Byl bůh plodnosti a plodin. Dagon také prominentně figuroval ve Philistinských pojmech smrti a posmrtného života. Kromě jeho role v náboženství Philistines, Dagon byl uctíván v obecnější společnosti kanaánských národů.
Brzy začátky
Nějaké roky po příchodu Minoan předchůdců Philistines, přistěhovalci přijali elementy Canaanite náboženství. Nakonec se primární náboženské zaměření změnilo. Uctívání Velké matky, původního náboženství Filištínů, bylo vyměněno za poctu cti kanaanskému božstvu Dagonu.
Na kanaanitském panteonu se Dagon zdá být na druhém místě u El u moci. Byl jedním ze čtyř synů narozených Anu. Dagon byl také otcem Baala. Mezi Kanaánci Baal nakonec zaujal postavení boha plodnosti, které Dagon předtím okupoval. Dagon byl někdy spojován s ženským božstvem Derceto s polovičními rybami (což může odpovídat za teorii Dagona zobrazenou jako napůl ryby). O Dagonově místě v kanaanitském panteonu je známo jen málo jiného, ale jeho role ve filistinském náboženství jako primitivního božstva je zcela zřejmá. Je však známo, že Kanaánci dovezli Dagona z Babylonie.
Dagonovy funkce
Obraz Dagona je diskutovaným tématem. Představa, že Dagon byl bůh, jehož horní tělo bylo člověkem a spodní tělo jako ryba, převládala po celá desetiletí. Tato myšlenka může pramenit z lingvistické chyby v překladu derivátu semitského „dýky“. Slovo „dagan“ ve skutečnosti znamená „kukuřice“ nebo „cereálie“. Samotný název „Dagon“ pochází z nejméně 2500 BCE a je pravděpodobně derivátem slova z dialektity semitského jazyka. Tato představa, že Dagon byl zastoupen v ikonografii a sochařství jako část ryby ve vlastním Philistii, není zcela podporována mincemi nalezenými ve fénických a Philistinských městech. Ve skutečnosti neexistuje žádný důkaz v archeologickém záznamu, který by podporoval teorii, že Dagon byl takto zastoupen. Ať už je obraz jakýkoli, kolem Středozemního moře se vyvíjelo proměnlivé vnímání Dagona.
Uctívání Dagona
Uctívání Dagona je ve staré Palestině docela zřejmé. Byl to samozřejmě přední božstvo ve městech Azotus, Gaza a Ashkelon. Filištíni záviseli na Dagonu na úspěchu ve válce a nabídli různé oběti za jeho přízeň. Jak již bylo zmíněno, Dagon byl uctíván mimo konfederaci filipínských městských států, jako v případě fénického města Arvad. Dagonské náboženství pokračovalo přinejmenším ve druhém století BCE, když byl chrám v Azotusu zničen Jonathanem Macabeasem.
Dva textové zdroje, které zmiňují Dagona, a vládci a města nesoucí jeho jméno si zaslouží poznámku. Dopisy z Bible a z Tel-el-Amarny se tak zmínily. Během zřízení izraelské monarchie (cca 1 000 BCE) se stal Philistinským národem primární nepřítel Izraele. Kvůli této situaci je Dagon zmiňován v pasážích, jako jsou Soudci 16: 23-24, I Samuel 5 a I Chronicles 10:10. Beth Dagon bylo město v zemi zajaté Izraelity zmíněnými v Joshua 15:41 a 19:27, a tak chránilo jmenovec božstva. Dopisy Tel-el-Amarna (1480-1450 před naším letopočtem) také zmiňují jmenovku Dagona. V těchto dopisech byli zadáni dva vládci Aškelonu, Yamir Dagan a Dagan Takala.
Přes jakoukoli debatu o tomto tématu je zřejmé, že Dagon byl na vrcholu filipínského panteonu. Rozkazoval náboženskou úctu jak od Philistinů, tak od širší kanaanské společnosti. Dagon byl skutečně zásadní pro kosmologii Filištinů a životně důležitou sílu v jejich individuálním životě.
Prameny:
- Bible (překlad NIV). Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- DeVries, Lamoine. Města biblického světa. Peabody, Massachussetts: 1997.
- Keller, Werner. Bible jako historie. New York: Bantam, 1980.
- Rytíř, Kevine. 'Dagon', The Catholic Encyclopedia 4 (1999): www.newadvent.org, str. 1-2.
- Revell Stručný biblický slovník. Tarrytown, New York: Fleming H. Revell, 1984.
