Po dobu osmi nocí poblíž nebo během začátku zimy Židé po celém světě shromažďují a rozsvěcují chanukiju, známou pod názvem Chanuka Menora, aby splnili příkaz veřejného projevu zázraku Chanuky. Existuje mnoho různých způsobů, jak rozsvítit chanukijah
Objekty
The chanukiyah ( ha-new-key-uh ) je mezi anglickými mluvčími lépe znám jako hanuka Menora . Termín “chanukiyah” je moderní hebrejské slovo, které bylo vytvořeno na konci 19. století, kdy se zrodila nová inkarnace starověkého jazyka. Slovo konkrétně označuje devět-rozvětvenou svícnu použitou v době Hannukah.
Slovo „menora“ v moderní hebrejštině jednoduše znamená „lampu“. V moderní hebrejštině slovo „menorah“ také odkazuje konkrétně na sedmikvětou svícnu používanou ve starověkém chrámu, který je dnes obecnějším symbolem judaismu. Před příchodem moderní hebrejštiny Židé častěji odkazovali na osvětlení Hannukahových světel nebo na svícen jako na menoru. Angličtí mluvčí stále nejčastěji říkají slovo „menora“ odkazující na svícen používaný v době Hannukah. Tento článek používá slovo „chanukiyah“ pro svou specifičnost a také proto, že získává měnu v angličtině.
chanukiyah má osm míst pro osvětlení s devátým místem pro šamash („pomocník“ nebo „sluha“) - světlo používané k osvětlení ostatních větví. Každou noc Chanuky se nejprve rozsvítí Šamash a pak ostatní, ať už se olej po svíčkách zapálí jeden po druhém.
Zdroj
The chanukiyah je symbol, který představuje zázrak Hanukkah ( ). Ve druhém století př. Nl, během rededikace chrámu v Jeruzalémě, jednodenní zásobování olejem, které osvětlovalo „ukázkovou menoru“, namísto jedné z nich zazářilo zázračných osm nocí. knihy 1 a 2 makaků, které nejsou součástí židovského kánonu, dělají z tohoto festivalu jedinečný svátek v židovském kalendáři a jednu z prvních „moderních“ svátků, která vstoupila do cyklu svátků.
Více časných spisů o festivalu se objevuje v prvním století CE, když Josephus psal o tom, co by se stalo Festivalem světel:
„Judáš slavil oslava dnů restaurování obětí chrámu; nevynechal na nich žádné potěšení; hodoval je však na velmi bohatých a nádherných obětech. Ne, byli tak potěšeni z oživení svých zvyků, když po dlouhé přestávce nečekaně znovu získali svobodu svého uctívání, že udělali zákon pro své potomstvo, že by měli pořádat festival kvůli obnovení jejich chrámového uctívání po dobu osmi dnů. Od té doby slavíme tento festival a nazýváme ho 'světla'. Předpokládám, že důvodem bylo to, že se nám objevila tato svoboda nad naše naděje a že odtud bylo jméno dané tomuto festivalu. “" („Starověk Židů“ 12.7.7)
Různá pozorování
Pokud jde o osvětlení, existují různé oblasti sporu mezi různými skupinami židovských obyvatel, historickými a současnými:
- Na jedné straně starodávné debaty bylo zapáleno všech osm světel první noc a každý den festivalu bylo redukováno jedno po druhém. Dnes je standardní začít s jedním a pracovat až s osmi, jak navrhovala jiná prastará myšlenková škola.
- V některých domácnostech je a chanukiyah osvětlena pro každého člena rodiny, zatímco v jiných je pro každého v domácnosti v pořádku splnit „ mitzvah (přikázání)“.
- Někteří používají svíčky výhradně, zatímco jiní dávají přednost použití oleje, aby byli co nejvěrnější původní vzpomínce. Chabad Hasidic sekta, dále, používá včelí voskovou svíčku pro shamash.
Debata o zahájení dovolené s osmi svíčkami proti jedné přichází z Talmudu (Tractate Shabbat 21b) v klasické debatě Beit Hillel a Beit Shammai. Beit Shammai tvrdil, že všech osm světel je zapáleno první noc, zatímco Beit Hillel řekl, aby pracoval až osm, den za dnem. “
„Ulla řekla: Na Západě (Země Izrael) ... R. Jose b. Abin a R. Jose b. Zebida differ o tom: jeden tvrdí, zdůvodnění Beit Šammai je, že by mělo odpovídat dny, které ještě zbývají, a důvodem Beit Hillel je to, že bude odpovídat dny, které jsou pryč. Ale jiný tvrdí: Důvodem Beit Shammai je to, že bude odpovídat volám festivalu [Sukot], zatímco důvodem Beit Hillel je že rosteme ve věcech posvátnosti, ale nesnižujeme se. “
Pokyny pro osvětlení
Nejprve samozřejmě budete potřebovat a chanukiyah. Přicházejí ve všech tvarech a velikostech, některé používají svíčky a jiné používají olej. Existují designérské a jednoduché, cestovní velikost a ty, které sedí na trávníku s výhledem na Bílý dům. Jen se ujistěte, že existuje devět větví pro váš chanukijah; že osm držáků svíček je v řadě a ne v kruhu; a že prostor pro šamash je oddělen od nebo osazen s dalšími osmi držáky svíček.
- Sbírejte další zásoby: zápalky, svíčky nebo oleje. Někteří lidé také pod rohož umístí rohož, aby zabránili rozlití a barvení vosku a oleje na nábytek nebo parapety. “
- Umístěte svůj chanukijah do linie veřejného dohledu. “Mnoho lidí je umístí do předního okna svého domu, na svou verandu nebo v Izraeli do krabice mimo domov.“
- Naplňte neosvětlený olej nebo umístěte neosvětlené svíčky do chanukiyahu face, když čelíte zprava doprava, a buďte připraveni je zapálit zleva doprava.
- Zapálte šamash a při držení této svíčky řekněte požehnání (viz níže).
- Nakonec po požehnání zapalte svíčku nebo olej zleva doprava a umístěte shamash na určené místo.
Řekněte požehnání v hebrejštině, jak jsou přepsána. Zahrnujeme také jejich překlady, které nejsou řečeny nahlas. Nejprve řekněte:
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, asher kidshanu b mitzvotav v tzivanu l hadlik ner shel Hanukkah.
Blahoslavení jste, ó Pane, Bože náš, vládce vesmíru, který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám zapálit světla Hanukkah. “
Pak řekněte:
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, ona asah nisim l avoteinu, b yamim haheim bazman hazeh.
Blahoslavení jste, ó Pane, náš Bože, vládce vesmíru, který v těchto dnech v tuto dobu učinil zázraky pro naše předky.
Pouze první noc řekneš také požehnání Šehecheyanu:
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, shehekheyanu, v kiyamanu vehegianu lazman hazeh.
Blahoslavení jste, ó Pane, Bože náš, vládce vesmíru, který nás udržoval naživu, podporoval nás a přivedl nás do této sezóny.
Tento proces opakujte každou noc Hanukkah, nezapomeňte vynechat požehnání Shehecheyanu na večerech po první noci. “Pak si užívejte latkes, sufganiyot, Hannukah písně a hry dreidel.
Instruktážní video židovského kanálu poskytuje jasnou demonstraci požehnání, jakož i umístění a techniku osvětlení chanukiyah.
