- 35 Ačkoli ještě mluvil, přišel od vládce domu synagogy jistý, který řekl: Tvoje dcera je mrtvá: Proč ještě více trápíš vládce? 36 Jakmile Ježíš uslyšel mluvené slovo, řekl pravítku synagogy: Neboj se, jen věř. 37 A netrpěl žádným mužem, který by ho následoval, kromě Petra a Jakuba a Jana bratra Jakuba. 38 A přišel k domu vládce synagogy, a viděl řev, a ti, kteří plakali a kvíleli velmi.
- 39 A když přišel, řekl jim: Proč to vyřknete a plačete? dáma není mrtvá, ale spí. 40 A smáli se mu, aby opovrhovali. Když je však všechny vyvedl, vezme otce a matku matky a těch, kteří byli s ním, a vstoupí na místo, kde leží dívka. 41 Vzal tu dámu za ruku a řekl jí: Talitha cumi; což je při výkladu, Damsel, říkám tobě, povstává. 42 A hned vstala dama a šla; nebo byla ve věku dvanácti let. A byli ohromeni úžasem. 43 A přísně je obviňoval, aby to nikdo nevěděl; a přikázal jí, aby jí něco dalo k jídlu.
- Porovnat : Matthew 9: 18-26; Luke 8: 40-56
Může Ježíš zvednout mrtvé?
Než Ježíš nevědomky uzdravil ženu, která trpěla dvanáct let, byl na cestě navštívit dceru Jariuse, vládce místní synagogy. Každá synagoga v té době byla řízena radou starších, které předsedal alespoň jeden prezident. Jarius by tedy byl v komunitě důležitým mužem.
To, že přišel k Ježíši pro pomoc, bylo známkou Ježíšovy slávy, jeho schopností nebo jen Jariusovy zoufalství. Ten by byl pravděpodobně dán tomu, jak je popisován jako padající na Ježíšovy nohy. Tradiční křesťanská exegeze trvá na tom, že Jarius přichází k Ježíši z víry a že právě tato víra dává Ježíšovi schopnost vykonat svůj zázrak.
Název „Jarius“ znamená „Probudí se, “ signalizuje smyšlenou povahu příběhu a zdůrazňuje spojení s pozdějším příběhem o Lazarovi. Zde je dvojí význam: probuzení z fyzické smrti a probuzení z věčné smrti hříchu, abychom viděli Ježíše, kdo a čím skutečně je.
Tento příběh úzce odráží ten, který se objevuje ve 2 králech, kde proroka Elishu navštěvuje žena, která se prosí o zázraky tím, že vychová svého mrtvého syna. Když je tento příběh vyprávěn v Matthewově evangeliu, dcera je hlášena okamžitě mrtvá, stejně jako v příběhu Elisha, zatímco zde dcera začíná jen nemocná a později je hlášena mrtvá. Abych byl upřímný, zjistil jsem, že to zvyšuje drama.
Jakmile je odhalena smrt dívky, lidé očekávají, že Ježíš půjde na svou cestu zatím uzdravoval nemocné, nikoliv mrtvé. Ježíš to však odmítá nechat odradit, a to i přesto, že se lidé smějí jeho domýšlivosti. V tuto chvíli provádí dosud největší zázrak: vychovává dívku z mrtvých.
Až do této chvíle Ježíš prokazoval moc nad náboženskými tradicemi a zákony, nad nemocí, přírodními prvky a nad nečistotou. Nyní ukazuje sílu nad konečnou silou v lidských životech: samotnou smrtí. Ve skutečnosti jsou příběhy o Ježíšově moci nad smrtí ty, které mají sklon mít nejvíce emocionální sílu, a právě víra v jeho moc nad vlastní smrtí vytvořila křesťanství jako nové náboženství.
Když Elisha vzkřísil chlapce z mrtvých, učinil tak tím, že se nad ním sedmkrát uklonil - očividně rituální čin. Ježíš však tuto dívku vychovává jednoduše vyslovením dvou slov (vznikne talitha cumi aramejština pro young girlou). Ještě jednou si myslím, že nám bylo řečeno, že Ježíš přišel, aby pomohl lidem překonat zatuchlé tradice a vrátit se do osobních vztahů, jak mezi sebou, tak s Bohem.
Je zvláštní, že většina učedníků byla z této události vynechána pouze za účasti Petra, Jakuba a Johna. To mělo naznačovat jejich prioritu před ostatními? Udělali dokonce něco kromě svědků zázraku?
Je také zajímavé, že se Ježíš vrací ke svým předchozím metodám a dává všem pokyn, aby mlčeli o tom, co se stalo. Začal tuto kapitolu exorcizací legie démonů od muže, kterého řekl, aby šířil slovo o Boží moci - velmi neobvyklým způsobem, jak příběh ukončit. Zde však Ježíš znovu napomíná lidi, aby vůbec neřekli nic.
