- 31 Potom přišli jeho bratří a jeho matka, a když stáli venku, poslali k němu a volali ho. 32 A zástupové o něm seděli, a řekli jemu: Aj, matka tvá i bratří tvoji, aniž by tě hledali. 33 Odpověděl jim a řekl: Kdo je má matka nebo moji bratři? 34 A rozhlédl se kolem těch, kteříž seděli u něho, a řekl: Aj, moje matka a moji bratří! 35 Nebo kdokoli by činil vůli Boží, totéž jest můj bratr, moje sestra a matka.
- Porovnat : Matthew 12: 46-50; Luke 8: 19-21
Seznamte se s Ježíšovou starou rodinou
V těchto verších se setkáváme s Ježíšovou matkou a jeho bratry. Toto je zvláštní začleňování, protože většina křesťanů dnes bere věčnou panenství Marie jako dar, což znamená, že Ježíš by neměl žádné sourozence. Jeho matka není v tomto bodě jmenována Mary, což je také zajímavé. Co dělá Ježíš, když s ním přijde mluvit? Odmítá ji!
Seznamte se s Ježíšovou novou rodinou
Ježíš nejenže odmítá chodit ven a vidět svou matku (člověk si ráda myslí, že „množství“ uvnitř by se pochopilo a bylo by schopno se zabrat několik minut), ale tvrdí, že lidé uvnitř jsou jeho „skutečnou“ rodinou . A kdo jsou ti, kdo ho přišli navštívit? Už nesmí být „rodina“.
Hranice „rodiny“ se rozšiřují za krevní příbuzné, manžele a dokonce i žáky, aby zahrnuli ty, kteří hladoví po vztahu s Bohem a jsou ochotni dělat Boží vůli. Nezahrnuje však ty krevní příbuzné, kteří nemají „správný“ vztah k Bohu.
Na jedné straně se jedná o radikální předefinování toho, co to znamená mít rodinu a komunitu. Ježíš znovu definuje celou řadu intimních vztahů, jejichž hranice a povaha byly vyvinuty a vybudovány po tisíciletí židovského zvyku. Pro Ježíše jsou ti, kdo společně pracují na naplnění Boží vůle, skutečnou rodinou, bez ohledu na krevní příbuznost, kterou by náhodou mohli sdílet. Co se opravdu počítá, jsou volby, které člověk učiní poté, co se jeden narodí, nikoli lidé, s nimiž je člověk spojen prostřednictvím žádných osobních rozhodnutí.
Určitě to bylo velmi příjemné pro rané křesťany, kteří měli problémy s vlastními rodinami. Situace pro křesťany v prvním a druhém století by byla poněkud podobná situaci, v níž se dnes převádějí na nová náboženská hnutí: podezření, strach a především závažný tlak ze strany „tradičních“ členů rodiny, kteří nechápou, co by tahalo člověk daleko od krve a příbuzenstva, který pohání s těmi nezdravými hippies žijícími na farmě.
Na druhé straně takové pasáže ztěžují podporu argumentů moderních evangelických křesťanů „rodinných hodnot“. Křesťanství již není „novým náboženským hnutím“. Křesťanství již není radikální systém víry, který lidi zbavuje rodičů a sourozenců; přestal být výzvou pro systém a nyní je „systémem“. Ježíšovo poselství prostě nedává tolik smyslu v kontextu silné, dominantní a všudypřítomně křesťanské společnosti.
Rodinné hodnoty dnes
Evangeličtí křesťané v Americe se dnes zobrazují jako spolehliví obhájci rodinných hodnot - ne tolik proto, že jsou prostě dobří lidé, ale spíše proto, že jsou tak dobrými následovníky principů stanovených Ježíšem. Podle nich požádání Ježíše o odpuštění a následování toho, co Bůh od vás chce, vás přirozeně učiní lepší matkou, lepším otcem, lepším sourozencem atd. Stručně řečeno, rodinné hodnoty pocházejí z toho, že jste dobrým křesťanským Ježíšem, který od vás očekává.
Jaké druhy „rodinných hodnot“ propagoval Ježíš? V evangelijních příbězích ho nevidíme říkat mnoho o rodinách. To, co vidíme, však není příliš inspirativní a nezdá se, že by to byl typ vzoru, který bychom dnes pro Ameriku očekávali.
