Smutná tajemství růžence jsou druhou ze tří tradičních událostí v Kristově životě, na které katolíci meditují, zatímco se modlí rosary. Dalšími dvěma jsou „radostná tajemství růžence“ a „slavná tajemství růžence“. Čtvrtý soubor - Světelná tajemství růžence - byl představen papežem Janem Pavlem II. V roce 2002 jako volitelná oddanost.
Smutná tajemství pokrývají události „svatého čtvrte, po poslední večeři, skrze ukřižování Krista“ ve dobrý pátek. Každé tajemství je spojeno s určitým ovocem nebo ctností, což ilustrují činy Krista a Marie v případě, které toto tajemství připomíná. Zatímco meditují o tajemstvích, katolíci se také modlí za tyto plody nebo ctnosti.
Katolíci meditují o smutných tajemstvích, zatímco se modlí růženec v úterý a pátek, stejně jako v neděli .
Každá z následujících stránek obsahuje krátkou diskuzi o jedné z Smutných záhad, o ovoci ctnosti, který je s ní spojen, a krátké meditaci o tajemství. Meditace jsou jednoduše míněny jako pomůcka k rozjímání; nemusí se číst při modlitbě růžence. Když se modlíte růženec častěji, budete rozvíjet své vlastní meditace o každém tajemství.
01 z 05První zármutkové tajemství: Agonie v zahradě
Mozaikové okno Agony v zahradě v kostele Panny Marie, Painesville, OH. Scott P. Richert Prvním smutným tajemstvím růžence je Agonie v zahradě, když Kristus, který slavil Poslední večeři se svými učedníky na Svatý čtvrtek, odchází do Getsemanské zahrady, aby se modlil a připravil na svou oběť ve Velký pátek. Předností, která se nejčastěji spojuje s tajemstvím Agony v zahradě, je přijetí Boží vůle. “
„Můj otče, pokud je to možné, nech mě tento kalich přejít. Přesto ne, jak chci, ale jak chceš“ (Matouš 26:39). Ježíš Kristus, samotný Syn Boží, druhá osoba Nejsvětější Trojice, klečí před svým otcem v Getsemanské zahradě. Ví, co přichází - bolest, fyzickou i duchovní, kterou utrpí v příštích několika hodinách. A on ví, že je vše nezbytné, že to bylo nutné od té doby, co Adam šel po Evě po cestě pokušení. „Neboť Bůh tak miloval svět, aby dal svého jednorozeného Syna; aby nikdo, kdo v něj věří, nezahynul, ale mohl mít věčný život“ (Jan 3, 16).
A přesto je skutečně člověkem a také Bohem. Nepřeje si svou vlastní smrt, ne proto, že by Jeho božská vůle nebyla stejná jako Jeho Otec, ale proto, že Jeho člověk bude chtít zachovat život, jako všichni lidé. Ale v těchto okamžicích v Getsemanské zahradě, jak se Kristus modlí tak intenzivně, že jeho pot je jako kapky krve, jeho lidská vůle a Jeho božská vůle jsou v dokonalé harmonii.
Když vidíme Krista tímto způsobem, zaměříme se na naše vlastní životy. Spojením sebe s Kristem skrze víru a svátosti, vložením sebe do Jeho těla, církve, můžeme také přijmout Boží vůli. „Ne, jak chci, ale jak chceš“: Tato slova Kristova se musí stát také našimi slovy.
02 z 05Druhé smutné tajemství: The Scourging at the Pilillar
Mozaikové okno Scourging u Pilíře v kostele svaté Marie, Painesville, OH. Scott P. Richert Druhým smutným tajemstvím růžence je bičování v pilíři, když Pilát nařizuje našemu Pánu, aby byl bičován v rámci přípravy na Jeho ukřižování. Duchovním plodem nejčastěji spojeným s tajemstvím bičování na pilíři je umírání smyslů.
„Pilát tedy vzal Ježíše a pohltil ho“ (Jan 19, 1).
Obyčejně se věřilo, že čtyřicet řas bylo člověkem schopno stát, než jeho tělo vydalo; a tak 39 řas bylo nejzávažnějším trestem, který mohl být uložen, bez smrti. Muž stojící u tohoto sloupu, ruce objaté svým osudem, ruce svázané na druhé straně, však není obyčejný muž. Jako Syn Boží trpí Kristus každý úder ne méně než jiný člověk, ale více, protože každý bodavý řin je doprovázen vzpomínkou na hříchy lidstva, které vedly k tomuto okamžiku.
Jak Kristovo svaté srdce bolí, když vidí vaše hříchy a moje, blikající jako záblesk vycházejícího slunce z kovových konců devíti ocasu. Bolesti v Jeho těle, tak intenzivní, jaké jsou, jsou bledé ve srovnání s bolestí v Jeho Nejsvětějším Srdci.
Kristus stojí připravený zemřít za nás, trpět bolestí kříže, přesto stále hřešíme z lásky k našemu vlastnímu tělu. Obžerství, chtíč, lenost: Tyto smrtelné hříchy vyvstávají z masa, ale uchopí se, až když se jim naše duše vzdají. Můžeme však umrtvit naše smysly a zkrotit naše tělo, pokud před očima udržujeme Kristovo Scourging v Pilíře, protože naše hříchy jsou v tuto chvíli před Jeho očima.
03 z 05Třetí bolestné tajemství: Korunování trny
Mozaikové okno Korunování trny v kostele sv. Marie, Painesville, OH. Scott P. Richert Třetí bolestné tajemství růžence je Korunování trny, když Pilát, který se neochotně rozhodl pokračovat s Kristovým ukřižováním, umožňuje svým mužům ponížit Pána vesmíru. Cnosti nejčastěji spojené s tajemstvím Korunování s trny jsou opovržení světa.
„A položili korunu z trní, položili ji na hlavu a rákosí v pravé ruce. A klaněli se mu před ním, posmívali se mu a řekli: Zdrávas, králi Židů“ (Matouš 27:29).
Pilátovi muži se domnívají, že je to skvělý sport: Tento Žid byl svými vlastními lidmi obrácen k římským autoritám; Jeho učedníci uprchli; Nebude ani mluvit ve své vlastní obraně. Zradený, nemilovaný, neochotný se bránit, Kristus je dokonalým cílem pro muže, kteří si přejí vypracovat frustrace vlastních životů.
Oblékli Ho do purpurových rouch, vložili do ruky rákosu, jako by to bylo žezlo, a vjíždějí hluboko do jeho hlavy korunu z trní. Když se posvátná krev mísí se špínou a potem na Kristově tváři, plivají mu do očí a udeří mu do tváří, zatímco se předstírají, aby mu vzdali hold.
Regalia, se kterou staletí zdobí Krista, představuje vyznamenání tohoto světa, která bledne před slávou příštího. Kristovo lordství není založeno na rouchech a žezlech a korunách tohoto světa, ale na Jeho přijetí vůle Otce. Vyznamenání tohoto světa neznamená nic; Boží láska je vše.
04 z 05Čtvrté smutné tajemství: Křížová cesta
Mozaikové okno kříže v kostele Panny Marie, Painesville, OH. Scott P. Richert Čtvrté smutné tajemství růžence je křížová cesta, když Kristus prochází ulicemi Jeruzaléma na své cestě na Kalvárii. Čest nejběžněji spojená s tajemstvím Křížové cesty je trpělivost.
„Ale Ježíš se k nim obrátil a řekl: dcery Jeruzalémské, neplakejte nad mnou“ (Lukáš 23:28).
Jeho posvátné nohy se promíchaly prachem a kamenem ulic Jeruzaléma a jeho tělo se uklonilo pod tíhou kříže, zatímco Kristus chodí tou nejdelší chůzí, jakou kdy člověk učinil. Na konci této procházky stojí Mount Calvary, Golgotha, místo lebek, kde tradice říká, že Adam leží pohřben. Hřích prvního člověka, který přinesl smrt na svět, přitahuje nového člověka k jeho smrti, což přinese světu život.
Ženy v Jeruzalémě pro něj pláčou, protože nevědí, jak příběh skončí. Ale Kristus to ví a žádá je, aby neplakali. Až se v poslední dny Země přiblíží, na chvíli, kdy se Syn člověka vrátí, budou slzy natolik plakat.
„Najde, myslí si, víru na zemi?“ (Lukáš 18: 8).
Kristus ví, co ho čeká, ale stále se pohybuje vpřed. Toto je procházka, kterou se připravoval před 33 lety, když Požehnaná Panna držela své malé ruce a učinil své první kroky. Celý jeho život byl poznamenán trpělivým přijetím vůle Jeho Otce, pomalým, ale stálým stoupáním směrem k Jeruzalému, směrem k Kalvárii, směrem k smrti, která nám přináší život.
A když před námi projíždí na ulicích Jeruzaléma, vidíme, jak trpělivě nese svůj Kříž, mnohem těžší než náš, protože nese hříchy celého světa a divíme se vlastní netrpělivosti, jak rychle jsme se postavili vždy, když padneme, stranou svůj vlastní kříž.
„Jestli za mnou přijde někdo, ať popře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě“ (Matouš 16:24).
Dejme trpělivost na jeho slova.
05 z 05Páté zármutkové tajemství: Ukřižování
Vitráže ukřižovaného v kostele sv. Marie, Painesville, OH. (Foto © Scott P. Richert) Páté smutné tajemství růžence je ukřižováním, když Kristus zemřel na kříži za hříchy celého lidstva. Předností, která je nejčastěji spojována s tajemstvím Ukřižování, je odpuštění.
„Otče, odpusť jim, protože neví, co dělají“ (Lukáš 23:34).
Cesta kříže je u konce. Kristus, král vesmíru a Spasitel světa, visí na kříži pohmožděné a zkrvavené. Ale rozhořčení, které utrpěl od Jeho zrady v rukou Judských, ještě neskončilo. Dokonce i nyní, když Jeho Svatá krev pracuje na spasení světa, dav ho posměšuje ve své agónii (Matouš 27: 39-43):
A ti, kteří procházeli kolem, rouhali se mu, vrtili hlavami, a řkouce: Vah, ty, kterýž ničí chrám Boží, a za tři dny to znovu vystavíš: Zachovej své vlastní já, pokud jsi Syn Boží, sestoupil z kříž. Podobně také přední kněží, posměch a zákonníci, zesměšňovali, říkali: Zachránil ostatní; sám nemůže zachránit. Jestliže bude králem Izraelským, nechť ho nyní sstoupí z kříže a my mu uvěříme. Věřil v Boha; nech ho nyní osvobodit, bude-li ho mít; nebo řekl: Já jsem Syn Boží.
Umírá za své hříchy a za naše, a přesto to nemohou vidět. Jejich oči jsou oslepeny nenávistí; naše, podle atrakcí světa. Jejich pohled je upřený na Milovníka lidstva, ale nemohou se dostat kolem špíny a potu a krve, která zašpiní jeho tělo. Mají něco výmluvy: nevědí, jak příběh skončí.
Náš pohled však příliš často putuje od kříže a nemáme žádnou omluvu. Víme, co udělal, a že to pro nás udělal. Víme, že Jeho smrt nám přinesla nový život, jen když se spojíme s Kristem na kříži. A přesto se den co den odvracíme.
A přesto se dívá z kříže, na ně a na nás, ne v hněvu, ale v soucitu: „Otče, odpusť jim.“ Byly mluvené sladší slova? Pokud jim může odpustit, a my, za to, co jsme udělali, jak můžeme kdy odepřít odpuštění těm, kteří nám udělali špatně?
