Existencialismus může být obtížné vysvětlit, ale je možné sdělit některé základní principy a koncepty, a to jak o tom, co existencialismus je a co není. Na jedné straně existují určité myšlenky a principy, na kterých se většina existencialistů nějak shoduje; na druhé straně existují myšlenky a principy, které většina existencialistů odmítá, i když se pak nedohodnou na tom, co se namísto toho namítají.
Může také pomoci lépe porozumět existencialismu tím, že se podíváme na to, jak se různé trendy vyvíjely dlouho předtím, než bylo propagováno něco jako sebevědomá existencialistická filozofie. Existencialismus existoval před existencialisty, ale ne v jednotné a soudržné formě; místo toho existoval spíše jako kritický postoj ke společným předpokladům a pozicím v tradiční teologii a filozofii.
Co je to existencialismus?
Ačkoli se často zacházelo jako s filozofickou školou myšlení, bylo by přesnější popsat existencialismus jako trend nebo tendenci, kterou lze najít v celé historii filosofie. Kdyby existencialismus byla teorií, bylo by neobvyklé v tom, že by to byla teorie, která je v rozporu s filozofickými teoriemi.
Konkrétněji, existencialismus projevuje nepřátelství vůči abstraktním teoriím nebo systémům, které navrhují popsat všechny komplikace a potíže lidského života prostřednictvím více či méně zjednodušujících vzorců. Takové abstraktní systémy mají sklon zakrývat skutečnost, že život je poněkud drsný a rozpadlý poměr, často velmi chaotický a problematický. Pro existencialisty neexistuje jediná teorie, která by mohla obsahovat celou zkušenost lidského života.
Je to však životní zkušenost, která je smyslem života, proč to není také smyslem filozofie? V průběhu tisíciletí se západní filosofie stala stále abstraktnější a stále více odstraněna ze života skutečných lidských bytostí. Při řešení technických otázek, jako je povaha pravdy nebo znalostí, byly lidské bytosti tlačeny dále do pozadí. Při vytváření složitých filosofických systémů již není skutečným lidem ponechán žádný prostor.
Proto se existencialisté zaměřují především na záležitosti, jako je výběr, individualita, subjektivita, svoboda a samotná povaha existence. Problémy řešené v existencialistické filosofii zahrnují problémy svobodného rozhodování, převzetí odpovědnosti za to, co si zvolíme, překonání odcizení z našich životů atd.
Sebevědomé existencialistické hnutí vzniklo nejprve v Evropě na počátku dvacátého století. Po tolika válkách a tolik devastaci v celé evropské historii se intelektuální život stal poněkud vyčerpaný a unavený, takže by nemělo být neočekávané, že by se lidé obrátili z abstraktních systémů zpět na individuální lidské životy - druhy životů, které měly byli odlidštěni v samotných válkách.
Dokonce ani náboženství už neudrželo lesk, který kdysi činil, a to nejen tím, že lidem poskytovalo smysl a smysl, ale dokonce neposkytovalo základní strukturu každodennímu životu. Kombinace iracionálních válek a racionalizovaných věd vedla k podtržení důvěry lidí v tradiční náboženskou víru, ale jen málokdo byl ochoten nahradit náboženství světskými vírami nebo vědou.
V důsledku toho vznikly náboženské i ateistické prvky existencialismu. Oba se neshodli na existenci Boha a povaze náboženství, ale shodli se na jiných věcech. Například se shodli na tom, že tradiční filosofie a teologie se stala příliš vzdálenou od běžného lidského života, aby mohla být užitečná. Rovněž odmítli vytvoření abstraktních systémů jako platného prostředku k pochopení autentických způsobů života.
Ať už má být jakákoli „existence“; to není něco, čemu člověk porozumí intelektuálním postojem; ne, nezničitelná a nedefinovatelná existence je něco, s čím se musíme skutečně setkat a zapojit se do života. Koneckonců, my lidé definujeme, kdo jsme skrze prožívání našich životů - naše povahy nejsou definovány a fixovány v okamžiku početí nebo porodu. Jenže to, co představuje „skutečný“ a „autentický“ způsob života, je to, o co se mnozí existencialističtí filozofové pokusili popsat a diskutovat o sobě.
Co není existencialismus
Existencialismus zahrnuje tolik různých trendů a idejí, které se objevily nad historií západní filozofie, takže je obtížné odlišit jej od ostatních hnutí a filozofických systémů. Jedním z užitečných prostředků porozumění existencialismu je proto prozkoumat, co to není .
Zaprvé, existencialismus netvrdí, že „dobrý život“ je funkcí věcí jako bohatství, síla, potěšení nebo dokonce štěstí. Tím nechci říci, že existencialisté odmítají štěstí. Existencialismus není koneckonců filozofií masochismu. Existencialisté však nebudou tvrdit, že život člověka je dobrý jednoduše proto, že je šťastný, protože šťastný člověk může žít špatný život, zatímco nešťastný člověk může žít dobrý život.
Důvodem je to, že život je pro existencialisty „dobrý“, pokud je „autentický“. Existencialisté se mohou poněkud lišit v tom, co je nezbytné pro život, aby byl autentický, ale z větší části to bude zahrnovat uvědomování si rozhodnutí, která člověk učiní, převzetí plné odpovědnosti za tato rozhodnutí a pochopení, že nic o životě nebo svět je fixní a daný. “Takový člověk zřejmě nakonec skončí šťastnější, ale to není nutný důsledek autentičnosti - v neposlední řadě ani v krátkodobém horizontu.
Existencialismus také není dohnán myšlenkou, že všechno v životě může být zlepšeno vědou. To neznamená, že existencialisté jsou automaticky anti-science nebo anti-technology; spíše hodnotí hodnotu jakékoli vědy nebo technologie na základě toho, jak by to mohlo ovlivnit schopnost člověka žít autentický život. Pokud věda a technologie pomohou lidem vyhnout se odpovědnosti za jejich výběr a pomohou jim předstírat, že nejsou svobodní, pak existencialisté budou tvrdit, že zde existuje vážný problém.
Existencialisté také odmítají argumenty, že lidé jsou ze své podstaty dobří, ale jsou ničeni společností nebo kulturou a že lidé jsou hříšní od přírody, ale mohou jim pomoci překonat hřích prostřednictvím správných náboženských přesvědčení. Ano, dokonce i křesťanští existencialisté mají tendenci odmítnout tento návrh, přestože to zapadá do tradiční křesťanské doktríny. Důvodem je to, že existencialisté, zejména ateističtí existencialisté, odmítají myšlenku, že začíná jakákoli pevná lidská přirozenost, ať už dobrá nebo zlá.
Nyní křesťanští existencialisté zcela neodmítnou myšlenku žádné pevné lidské povahy; to znamená, že mohli přijmout myšlenku, že lidé se rodí hříšní. Nicméně hříšná povaha lidstva prostě není smyslem pro křesťanské existencialisty. To, čeho se to týká, není tolik hříchů minulosti, ale jednání člověka tady a teď spolu s možností jejich přijetí Boha a sjednocení s Bohem v budoucnosti.
Primární zaměření křesťanských existencialistů je na poznání okamžiku existenciální krize, ve které člověk může udělat „skok víry“, kde se může zcela a bez výhrad zavázat k Bohu, i když se to zdá iracionální. V takovém kontextu není zrození hříšného zvlášť relevantní. U ateistických existencialistů nebude zřejmě celá představa o „hříchu“ hrát vůbec žádnou roli, snad snad metaforicky.
Existencialisté před existencialismem
Protože existencialismus je spíše trendem nebo náladou zahrnující filosofická témata než soudržný systém filosofie, je možné v minulosti vysledovat řadu předchůdců sebevědomému existencialismu, který se v Evropě vyvinul počátkem dvacátého století. Tito předchůdci zahrnovali filozofy, kteří možná nebyli existencialisté sami, ale prozkoumali existencialistická témata, a tím vydláždili cestu pro vytvoření existencialismu ve 20. století.
Existencialismus v náboženství určitě existoval jako teologové a náboženští vůdci zpochybňovali hodnotu lidské existence, zpochybňovali, zda můžeme někdy pochopit, zda život má nějaký smysl, a rozjímali o tom, proč je život tak krátký. Například kniha Starých zákonů Kazatelů má v sobě spoustu humanistických a existencialistických nálad - tolik, že se vedlo vážné debaty o tom, zda by měla být dokonce přidána do biblického kánonu. Mezi existencialistickými pasážemi najdeme:
Když vyšel z lůna své matky, nahý se vrátí, aby přišel, když přišel, a nebere nic ze svého místa, které by mohl vzít v ruce. A toto je také bolestné zlo, kteréž ve všech bodech, když přišel, tak půjde; a jaký užitek má ten, kdo má pro vítr vítr? (Kazatel 5:15, 16).
Ve výše uvedených verších autor zkoumá velmi existencialistické téma o tom, jak může člověk najít smysl života, když je život tak krátký a je předurčen ke konci. Podobné náboženské postavy se zabývaly podobnými otázkami: například teolog čtvrtého století Svatý Augustin psal o tom, jak se díky naší hříšné povaze lidstvo odcizilo od Boha. Odcizení od smyslu, hodnoty a účelu je něco, co bude známé každému, kdo čte mnoho existencialistické literatury.
Nejviditelnějším existencialistem před existencialismem by však museli být S ren Kierkegaard a Friedrich Nietzsche, dva filozofové, jejichž myšlenky a spisy jsou jinde prozkoumány do určité hloubky. Dalším důležitým spisovatelem, který očekával řadu existencialistických témat, byl francouzský filozof 17. století Blaise Pascal.
Pascal zpochybňoval přísný racionalismus současníků, jako je Ren Descartes. Pascal se zasazoval o fideistický katolicismus, který nepředpokládal systematické vysvětlení Boha a lidstva. Věří, že toto vytvoření „Boha filozofů“ bylo ve skutečnosti pýchou. Spíše než hledal „logickou“ obranu faithů, Pascal dospěl k závěru (stejně jako později Kierkegaard), že náboženství musí být založeno na „skoku víry“, který nebyl zakořeněn v žádných logických ani racionálních argumentech.
Kvůli problémům, které jsou řešeny v existencialismu, není překvapivé najít předchůdce existencialismu v literatuře i filozofii. Například díla Johna Miltona svědčí o velkém zájmu o individuální volbu, individuální odpovědnost a potřebu lidí přijmout svůj osud, který vždy končí smrtí. Rovněž považoval jednotlivce za mnohem důležitější než jakýkoli systém, politický nebo náboženský. Neuznal například božské právo králů nebo neomylnost anglické církve.
V Miltonově nejznámějším díle Paradise Lost je Satan považován za relativně sympatickou postavu, protože použil svou svobodnou vůli, aby si vybral, co bude dělat, a uvedl, že je „lepší vládnout v pekle, než sloužit v nebi“ . “ Přijímá za to plnou odpovědnost i přes negativní důsledky. Adam podobně nezbavuje odpovědnosti za své volby, přijímá vinu i důsledky svého jednání.
Existencialistická témata a nápady lze najít v celé řadě děl po celém světě, pokud víte, co hledat. Moderní filosofové a spisovatelé, kteří se ztotožňují s existencialisty, těžce přitahovali toto dědictví, přivedli ho do otevřenosti a upoutali na něj pozornost lidí, aby nezmáčkli.
