V židovském folklóru je golém umělý humanoid vyrobený z hlíny, půdy nebo prachu, který ožívá řadou rituálů a magických vzorců. Podle legendy, golems mohl jen být vytvořen silným rabínem, kdo jeden vložil slovo 'emeth (pravda) na čele golem nebo vložil kus pergamenu nést slovo Schem (jméno) v golem ústech.
Golem Key Takeeaways
- Golem je mýtické židovské stvoření. Podle středověké legendy je to člověk vyrobený z hliněných materiálů, které oživil rabín skrze staré rituály.
- Podle židovsko-křesťanské bible byl prvním golem Adam, vytvořený z hlíny a vytvořený Bohem.
- Golemové se často vyskytují v literatuře. Mezi příklady známých děl s golemy patří Hulk a Frankenstein.
Golemové byli typicky nemluvení a bez duše. Jakýkoli hřích, který golem vykonal, byl považován za hřích jeho tvůrce. Rabín mohl zabít jeho golema pouze změnou slova „emeth na čele, aby přečetl met (smrt), nebo odstraněním pergamenu z golemových úst.
Legenda o golémech je základní historický příběh za „golemy“ v Pokémonovi a Minecraft.
Historie Golemů
Nejstarší zmínka o golémech je v knize Žalmy ve Starém zákoně židovsko-křesťanské bible, 139: 16, psané ve 4. / 5. století před Kristem. Tento verš je odkazem na stvoření prvního člověka, Adama, původního golema: člověka ze Země. „Adamah“ v hebrejštině znamená „jeden odebraný ze země“.
V mnoha mytologiích doby bronzové je Bůh zobrazen jako potter. Například reliéf v chrámu v Luxoru v Egyptě líčí bůh stvořitele Khnum u jeho hrnčířského kruhu, který vytváří lidská těla z hlíny. V biblické knize Job (33: 6), o níž se věřilo, že byla napsána mezi 600–450 BCE, Job říká Adamovi: „Ty a já jsme před Bohem stejní, já jsem byl také zbaven hlíny.“ Konečný popis Božího stvoření Adama jako golema je v Babylonském Talmudu (napsáno 200–500 nl).
Existuje mnoho různých verzí legendy zdokumentované v židovské středověké literatuře, z nichž mnohé byly sestaveny německým historikem Maureen T. Krause.
Legenda o rabínovi L ewovi
Hlavní citovaná golemová legenda je legenda rabína Yude-Leyb ben-Betsalela, pražského Maharala („Učitele“) (1525–1609), lidově nazývaného Rabbi L ew. V roce 1580 zažil rabín L ew a jeho shromáždění velký boj a pronásledování. Jejich situace se stala opravdu zoufalou, když se po Praze šířil pověst o tom, že se židovští velikonoční matzos vyráběli s krví křesťanů, knězem Thaddeem. Tato zvěst se stala známou jako „urážka krve“. „Židé byli nuceni do ghetta a zabíjeni alarmujícím zuřivostí, zatímco český císař neudělal nic, aby násilí zastavil.
Rabín měl sen, ve kterém požádal o způsob, jak bojovat proti zlu a ukončit utrpení. Na základě toho, co mu bylo řečeno ve snu, se obrátil k židovské knize stvoření známé jako „Sefer Yezirah“, kde objevil tajemství vytvoření golema. 2. února 1580 se rabín, jeho zeť a jeho nejlepší žák vydali na břeh řeky Moldau, kde postavili muže z hlíny o délce 3 loket (asi 54 palců). Do golemových úst vložil kus pergamenu s nápisem Schem a zpíval posvátná slova z Bible. Stvoření ožilo a bylo posláno špehovat židské nepřátele a chránit je před pronásledováním. “
Každou sobotu Rabbi L ew vytáhl pergamen z úst golema, aby mu dal odpočinek. Zapomněl však jeden sabat a golem pokračoval v ničivé zuřivosti. Rabín ho zastavil a uvědomil si, že golem musí být zničen, provedl rituál, dokud golem nezhynul. Rabín a jeho pomocníci zabalili mrtvolu do dvou opotřebovaných modlitebních šál a umístili ho do podkroví synagogy Altneuschul, kde se dnes údajně setkává golem. “
Feminismus a golemové
Feministka se nad golemovým mýtem ptá, zda je koncept golémů zahaleným kódem pro roli žen v židovské kultuře. Primární funkcí golémů je zachránit židovské obyvatelstvo před nebezpečím, ale některé golemy pomáhají s povinnostmi v domácnosti, jako je osvětlení kamen na sobotu a přivádění vody.
Slovo golem znamená „netvořená látka“ a je tradičně spojováno se ženami. Ve skutečnosti je svobodná žena nazývána golem, protože židovské tradiční prameny považují její povahu za zcela nezaokrouhlenou nebo utvořenou, dokud není vdaná a někdy ne, dokud nenarodila. Kromě toho je golemům zakázáno aktivně vystupovat v náboženském životě a tvorba golemů je rodným příběhem, ve kterém matky úplně chybí.
Literární vědkyně Ruth Bienstock Anoliková prozkoumala feministickou stránku golémů ve své akademické práci. Mezi autory diskutovanými Bienstockem Anolikem, kteří prozkoumali tento aspekt golémů, patří Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) a Marge Piercy ( He, She and It ).
Golemové v současné literatuře
Mnoho současných autorů zjistilo, že golem je bohatým zdrojem narativního potenciálu v literatuře a filmu. Spisovatelé jako Elie Wiesel ( The Golem ), Michael Chabon ( Amazing Adventures of Kavalier & Clay ) a Terry Pratchett ( Feet of Clay ) vyprávěli příběhy o golémech. Hulk, vytvořený Stanem Lee a Jackem Kirbym, je příkladem mýtického zeleného golema. Vracíme se do 19. století a klasické dílo Mary Shelleyové Frankenstein nabízí verzi golem legendy.
Prameny
- Anolik, Ruth Bienstock. „Oživení Golema: kulturní vyjednávání v Ozickově“ Studium americké židovské literatury (1981–19) 19 (2000): 37–48. Tisk. Puttermesser Papers a Piercy's He, She and It.
- Honigsberg, David M. "Ravův Golem." Journal of the Fantastic in the Arts 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Vytisknout.
- Krause, Maureen T. "Úvod: 'Bereshit Bara Elohim:' Přehled geneze a evoluce Golema." Journal of the Fantastic in the Arts 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113-36. Vytisknout.
- Rubin, Charles T. "Golem a hranice umění." The New Atlantis 39 (2013): 56 72. Vytisknout.
- Weiner, Robert G. "Marvel Comics a Golem Legend." Shofar 29, 2 (2011): 50-72. Vytisknout.
- Yair, Gad a Michaela Soyer. "Golemův příběh v práci Maxe Webera." Max Weber Studies 6.2 (2006): 231 55. Vytisknout.
