„Olam Ha Ba“ v hebrejštině znamená „svět přijde“ a je starodávným rabínským pojetím posmrtného života. Obvykle se porovnává s „Olam Ha Ze“, což v hebrejštině znamená „tento svět“.
Ačkoli se Tóra zaměřuje na význam tohoto života Olam Ha Ze here, tady a teď - v průběhu staletí se v reakci na tuto zásadní otázku vyvinula židovská koncepce posmrtného života: Co se stane poté, co zemřeme? Olam Ha Ba je jedna rabínská odpověď. Více o dalších teoriích o židovském posmrtném životě se můžete dozvědět v „Posmrtný život v judaismu“.
Olam Ha Ba to Svět přijde
Jedním z nejzajímavějších a nejnáročnějších aspektů rabínské literatury je její úplné pohodlí s rozporem. Koncept Olam Ha Ba tedy není nikdy explicitně definován. Někdy se popisuje idylické místo, kde spravedliví přebývají po vzkříšení v mesiánském věku. Jindy je popisována jako duchovní říše, kde duše jdou po smrti těla. Podobně je Olam Ha Ba někdy diskutován jako místo kolektivního vykoupení, ale také o něm se mluví o individuální duši v posmrtném životě.
Rabínské texty jsou o Olamovi Ha Ba zcela nejednoznačné, například v Berakhot 17a:
„Ve světě, který přijde, není jídlo, pití ani rozmnožování nebo obchod, ani žárlivost, nepřátelství nebo rivalita, ale spravedliví sedí s korunami na hlavě a užívají si zář Shekhinah (Boží přítomnost). "
Olam Ha Ba a mesiánský věk
Jedna verze Olam Ha Ba jej nepopisuje jako posmrtnou říši, ale jako konec času. Není to život po smrti, ale život po Mesiášovi, kdy budou spravedliví mrtví vzkříšeni, aby žili druhý život.
Když se o těchto otázkách diskutuje Olam Ha Ba, rabíni se často zabývají tím, kdo bude vzkříšen a kdo si nezaslouží podíl na světě, který přijde. Například Mishnah Sanhedrin 10: 2-3 říká, že „generace Potopy“ nezažije Olam Ha Ba. Stejně tak muži Sodomy, generace, která putovala po poušti, a konkrétní králové Izraele (Jeroboam, Ahab a Manasseh), nebudou mít na světě místo, kam mají přijít. To, že rabíni diskutují o tom, kdo bude a nebude vzkříšen, naznačuje, že se také zabývají Božím soudem a spravedlností. Božský soud skutečně hraje důležitou roli v rabínských vizích Olam Ha Ba. Věřili, že jednotlivci i národy budou na konci dnů stát před Bohem k soudu. „Budete muset v Olam Ha Ba odpovídat a počítat před nejvyšším králem králů, Nejsvětějším, “ říká Mishnah Avot 4:29.
Ačkoli rabíni nepopisují, jak bude vypadat tato verze Olam Ha Ba, přesně o tom mluví, pokud jde o Olam Ha Ze. To, co je v tomto životě dobré, se říká, že je ještě lepší ve světě, který přijde. Například jediná hroznová vína bude stačit k výrobě vlajky na víno (Ketubbot 111b), stromy po jednom měsíci produkují ovoce (P. Taanit 64a) a Izrael bude produkovat nejjemnější zrno a vlnu (Ketubbot 111b). Jeden rabín dokonce říká, že v Olam Ha Ba „ženy budou každý den rodit děti a stromy produkují ovoce denně“ (Shabbat 30b), i když pokud se zeptáte většiny žen, svět, kde by se rodily každý den, by byl něčím jiným než rájem!
Olam Ha Ba jako posmrtná říše
Když Olam Ha Ba není diskutován jako oblast konců dnů, je často popisován jako místo, kde žijí nesmrtelní duše. Není jasné, zda tam duše jdou bezprostředně po smrti nebo někdy v budoucnosti. Tato dvojznačnost je částečně způsobena napětím obklopujícím koncepty nesmrtelnosti duše. Zatímco většina rabínů věřila, že lidská duše je nesmrtelná, probíhala debata o tom, zda by duše mohla existovat i bez těla (tedy koncept vzkříšení v mesianském věku, viz výše).
Jeden příklad Olam Ha Ba jako místa pro duše, které nebyly sjednoceny s tělem, je v Exodus Rabbah 52: 3, což je midrashický text. Příběh o rabínovi Abahuovi říká, že když měl umřít, „viděl všechny dobré věci, které pro něj byly uloženy v Olam Ha Ba, a on se radoval.“ Další pasáž jasně popisuje Olam Ha Ba z hlediska duchovní říše:
„Mudrci nás naučili, že my lidé nemůžeme ocenit radost z budoucího věku. Proto to nazývají„ nadcházející svět “[Olam Ha Ba], ne proto, že ještě neexistuje, ale proto, že je stále v „Svět přijde“ je ten, který na člověka čeká po tomto světě. Neexistuje však žádný základ pro předpoklad, že svět, který přijde, začne teprve po zničení tohoto světa. To znamená, že když spravedliví opustit tento svět, vystoupají vysoko ... “(Tanhuma, Vayikra 8).
Zatímco v pasáži výše je pojem Olam Ha Ba jako posmrtné místo jasný, podle autora Simchy Raphael vždy zůstal sekundární k pojmům Olam Ha Ba jako místa, kde jsou spravedliví vzkříšeni a svět je na konci posuzován. dnů.
Zdroje: "Židovské pohledy na posmrtný život" od Simchy Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
