Kořeny anglikanismu (nazývané episkopalismus ve Spojených státech) sahají zpět do jedné z hlavních větví „protestantismu“, která se objevila během reformace 16. století. Teologicky anglikánské víry zaujímají střední postavení mezi protestantismem a katolicismem a odrážejí rovnováhu Písma, tradice a rozumu. Protože označení umožňuje značnou svobodu a rozmanitost, existuje v tomto celosvětovém společenství církví mnoho variací anglikánských přesvědčení, nauky a praxe.
Střední cesta
Termín přes média, “střední cesta”, je používán popisovat charakter anglikanismu jako střední cesta mezi římským katolicismem a protestantismem. Byl vytvořen Johnem Henrym Newmanem (1801–1890).
Některé anglikánské sbory kladly větší důraz na protestantské doktríny, zatímco jiné se více přikláněly ke katolickému učení. Víry ohledně Trojice, povahy Ježíše Krista a prvenství Písma souhlasí s hlavním protestantským křesťanstvím.
Anglikánská církev odmítá římskokatolickou doktrínu očistce a zároveň potvrzuje, že spasení je založeno pouze na Kristově usmírující oběti na kříži, bez přidání lidských děl. Církev vyznává víru ve tři křesťanská vyznání: Apoštolské vyznání, Nicene Creed a Athanasian Creed.
bible
Anglikáni uznávají Bibli jako základ své křesťanské víry, přesvědčení a praktik.
Autorita církve
Zatímco arcibiskup z Canterbury v Anglii (v současnosti Justin Welby) je považován za „první mezi rovnými“ a hlavním vůdcem anglikánské církve, nesdílí stejnou autoritu jako římskokatolický papež. Mimo vlastní provincii nemá žádnou oficiální moc, ale každých deset let v Londýně nazývá Lambethskou konferenci, mezinárodní setkání, které se zabývá širokou škálou sociálních a náboženských otázek. Konference nenabízí žádnou právní moc, ale prokazuje loajalitu a jednotu v církvích anglikánského společenství.
Hlavním „reformovaným“ aspektem anglikánské církve je její decentralizace autority. Jednotlivé církve se těší velké nezávislosti při přijímání své vlastní doktríny. Tato různorodost v praxi a doktríně však v anglikánské církvi značně zatěžovala otázky autority. Příkladem by mohlo být nedávné vysvěcení praktikujícího homosexuálního biskupa v Severní Americe. Většina anglikánských církví s touto provizí nesouhlasí.
Kniha společné modlitby
Anglická víra, praktiky a rituály jsou primárně nalezeny v knize společné modlitby, kompilaci liturgie vyvinuté Thomasem Cranmerem, arcibiskupem z Canterbury, v roce 1549. Cranmer přeložil katolické latinské rituály do angličtiny a revidoval modlitby pomocí protestantské reformované teologie.
Kniha společné modlitby uvádí anglikánské přesvědčení v 39 článcích, včetně děl proti milosti, večeře Páně, bible kánonu a duchovního celibátu. Stejně jako v jiných oblastech anglikánské praxe se po celém světě vyvinula velká rozmanitost uctívání a bylo vydáno mnoho různých modlitebních knih.
Řád žen
Některé anglikánské církve přijímají vysvěcení žen ke kněžství, zatímco jiné ne.
Manželství
Církev nevyžaduje celibát svého duchovenstva a manželství ponechává na uvážení jednotlivce.
Uctívání
Anglikánské bohoslužby mají tendenci být protestantské v doktríně a katolickém vzhledu a chuti, s rituály, četbami, biskupy, kněžími, rouchami a ozdobně zdobenými kostely.
Někteří Angličané se modlí za růženec; jiní ne. Některé sbory svatyně Panny Marie, zatímco jiné nevěří v vyvolání zásahu svatých. Protože každý kostel má právo tyto obřady vyrobit, změnit nebo opustit, anglikánské bohoslužby se po celém světě velmi liší. Žádná farnost nemá vést uctívání v jazyce, kterému jeho lidé nerozumí.
Dva anglikánské svátosti
Anglikánská církev uznává pouze dvě svátosti: křest a večeři Páně. Na rozdíl od katolické nauky anglikáni tvrdí, že svátosti nejsou považovány za potvrzení, potrestání, svaté řády, manželství a extrémní sjednocení (pomazání nemocných).
Malé děti mohou být pokřtěny, což se obvykle provádí nalitím vody. Anglická víra ponechává možnost spasení bez křtu otevřenou otázkou a silně se naklání k liberálnímu pohledu.
Přijímání nebo večeře Páně je jedním ze dvou klíčových momentů anglikánského uctívání, druhým je kázání Slova. Obecně řečeno, anglikáni věří v „skutečnou přítomnost“ Krista v eucharistii, ale odmítají katolickou myšlenku „transubstituce“.
