V mnoha myslích je formální čajový obřad ikonickou reprezentací japonské kultury a dnes je v japonském způsobu života ještě více zakořeněný než v Číně, od níž byl obřad půjčen téměř před 900 lety. Čajová cermony je v mnoha ohledech synonymem pro Zen, protože oba dorazili do Japonska z Číny současně. “
„Čajový obřad“ není nejlepším překladem chado, což doslova znamená „čajový způsob“ („cha“ znamená „čaj“; „dělat“ znamená „způsob“). Chado, také nazývaný cha no yu („čajová horká voda“), není obřadem týkajícím se čaje. Je to jen čaj ; právě tento okamžik, plně zkušený a oceněný. Pečlivou pozorností ke každému detailu přípravy a pití čaje vstupují účastníci do sdíleného intimního zážitku z čaje.
Čajští mniši v Číně dlouho oceňovali čaj, aby je během meditace udrželi vzhůru. Podle legendy, když se Bodhidharma, zakladatel Ch'an (Zen), snažil zůstat během vzhůru vzhůru, vytrhl mu víčka a z vyřazených víček vytryskly čajové rostliny.
Počínaje 9. stoletím se japonští buddhističtí mniši, kteří cestovali za studiem do Číny, vrátili s čajem. Ve 12. století se Eisai (1141-1215), první zenový mistr v Japonsku, vrátil z Číny a přinesl Rinzai Zenovi a také nový způsob, jak připravit čajový mix práškového zeleného čaje a horké vody v misce s metla. To je způsob výroby čaje, který se v chadu stále používá.
Věnovat pozornost
Všímavost je nezbytná pro zenovou praxi. Spolu se zazenem vyžaduje celá řada umění a ceremoniálních praktik Zen naprostou pozornost. Záhyby v mnichově pokřivené látce, rozmístění misek oryoki a tyčinek, složení aranžování květin se řídí přesně tvarem. Putující mysl vede k chybám ve formě.
Takže to bylo s pivem a pitím čaje. V průběhu času Zenští mniši začlenili čaj do Zenové praxe a věnovali pozornost každému detailu svého vzniku a spotřeby.
Wabi-cha
To, čemu nyní říkáme čajový obřad, vytvořil bývalý zenský mnich, který se stal poradcem šógunky Ashikaga Yoshimasy. Murata Shuko (c. 1422 1502) servíroval čaj v malé, prosté místnosti v honosné vile svého pána. Nahradil ozdobně zdobený porcelán hliněnými miskami. Zdůraznil čaj jako duchovní praxi a představil estetický koncept „ wabi jednoduché, strohé krásy. Shuko forma čajového obřadu se nazývá wabi-cha .
Shuko zahájil tradici, kterou stále dodržoval, pověsit svitek kaligrafie Zen v čajovně. Možná byl prvním čajovým mistrem, který rozdělil velkou místnost na malou a intimní oblast rohože se čtyřmi a půl tatami, která zůstává tradiční velikostí čajovní obřadní místnosti. Rovněž stanovil, že dveře by měly být nízké, aby se všichni, kteří vstoupí, museli uklonit.
Rikyu a Raku
Ze všech mistrů čaje, kteří přišli po Muratě Shuko, je Sen nejmenší Rikyu (1522-1591) nejpamatovanější. Stejně jako Shuko opustil Rikyu zenový klášter, aby se stal mistrem čaje mocného muže, válečníka Ody Nobunaga. Když Nobunaga zemřel, vstoupil Rikyu do služby nástupce Nobunagy, Toyotomi Hideyoshi. Hideyoshi, vládce celého Japonska, byl velkým patronem čajového obřadu a Rikyu byl jeho oblíbeným mistrem čaje.
Prostřednictvím Rikyu se wabi-cha stal uměleckou formou, jakou je dnes, zahrnující keramiku a nádobí, architekturu, textil, aranžování květin a další řemesla spojená s celkovou zkušeností s čajem.
Jednou z novinek Rikyu bylo vymyslet styl čajové mísy zvané raku . Tyto prosté, nepravidelné mísy jsou považovány za přímé vyjádření mysli umělce mísy. Jsou obvykle červené nebo černé a ručně tvarované. Nedokonalosti tvaru, barvy a textury povrchu činí každou misku jedinečnou. Čajové misky se brzy staly vysoce cennými uměleckými díly.
Není přesně známo, proč Rikyu upadl z laskavosti s Hideyoshi, ale v roce 1591 bylo starému čajovému mistrovi nařízeno spáchat rituální sebevraždu. Před provedením příkazu složil Rikyu báseň:
"Zvednu meč,
Tento můj meč,
Dlouho v mém vlastnictví
Čas je konečně.
Skyward to hodím nahoru! “
Cesta čaje
V tradičním čajovém obřadu je několik proměnných, ale obvykle hosté před vstupem do obřadu umyjí ústa a ruce a odstraní boty. Jídlo může být podáváno jako první. Hostitel zapálí oheň na uhlí pro ohřev vody v konvici a vyčistí čajové nástroje. Hostitel pak smíchá práškový čaj a vodu s bambusovou šlehačkou. Všechny tyto pohyby jsou rituální a hosté by měli plně věnovat obřadu pozornost.
Hosté usrkávají čaj z jediné mísy, která se mezi nimi předává podle rituálu. Kdy se uklonit, kdy mluvit, jak zacházet s mísou, dodržovat přesné formy. Když jsou účastníci plně zapojeni, rituál evokuje velký mír a velkou jasnost, nedvojné vědomí a hlubokou intimitu se sebou a ostatními přítomnými.
