Starosti a úzkost jsou součástí života. V buddhismu je strach také mezi pěti překážkami k osvícení. Čtvrtá překážka, uddhacca-kukkucca v Pali, je často překládána „neklid a starosti“ nebo někdy „neklid a výčitky“.
Uddhacca neboli neklid doslova znamená „třást“. Je to tendence být nadšený nebo „otřepaný“. Prozatím se však podíváme hlavně na kukkuccu, kterou rané sutry označují za výčitky svědomí za to, co se v minulosti stalo nebo ne. V průběhu času byl význam kukkucca rozšířen o úzkost a strach.
Některé ze starých textů nám pomáhají raději nahradit starosti vyrovnaností. Oh, jistě, můžete říct. Jako je to snadné. Nebojte se; buď šťastný! Netřeba dodávat, že pokud je pro vás zvláštní překážka starosti, jen vám říkám, abyste přestali dělat starosti, moc nepomůže. Pravděpodobně jste se to snažili dělat roky. Pojďme se tedy trochu blíže podívat na starosti.
Co je strach?
Vědci si myslí, že sklon k obavám se u lidí vyvinul spolu s inteligencí. Strach zahrnuje předvídání, že se v budoucnu může stát něco nešťastného, a nepohodlí strachu nás podnítí, abychom se pokusili této nešťastné věci vyhnout nebo alespoň zmírnit její účinky. V dřívějších dobách starosti pomohly našim předkům přežít.
Rychle procházející starosti jsou normální součástí života a dukkhy a nemějte se čeho bát . Pokud praktikujeme všímavost, uvědomujeme si obavy, když se objeví, a uznáme to, a pokud je to možné, podnikneme kroky k vyřešení problému. Někdy se však obává, že se na dlouhou dobu usadí.
Dělejte, co je před vámi
Worry se vyvinulo, aby nás povzbudilo k akci, ale v tuto chvíli někdy není třeba podniknout žádné kroky. Možná je to z našich rukou. Bojíme se, když je milovaná osoba velmi nemocná. Znepokojuje nás schválení hypotéky nebo výsledků voleb. Děláme si starosti s naší prací, když jsme doma, a s domácím životem, když pracujeme.
Zde přichází všímavost. Nejprve si uvědomte, že se bojíte. Pak uznejte, že v této chvíli nemůžete s touto situací nic dělat. A pak se rozhodl to nechat jít.
Zaměřte se na to, co je před vámi. Vaše jediná realita je současný okamžik. Pokud čistíte kuchyň, nenechte ve vesmíru nic jiného než čištění kuchyně. Nebo podání dokumentů, nebo řízení do školy. Věnujte veškerou svou pozornost a energii.
Když to poprvé uděláte, pravděpodobně se budete stále bát. Ale v čase se můžete naučit zbavit se starostí a zůstat ve chvíli.
Pro většinu z nás je situace nakonec vyřešena a obavy ustoupí. Ale pro některé je starostí jejich výchozí nastavení. Toto je chronické znepokojení, na rozdíl od akutního znepokojení popsaného výše. U chronických workoholistů je úzkost konstantní součástí hluku na pozadí života.
Lidé mohou být zvyklí na chronickou úzkost, kterou se naučí ignorovat, a stává se podvědomím. Strach však stále přetrvává a jedí na ně. A když začnou praktikovat meditaci nebo kultivovat všímavost, ze svých úkrytů v psychice řve úzkost, aby sabotovaly jejich úsilí.
Rady ohledně meditace se strachem
Pro většinu lidí, všímavost a meditační praxe snižují úzkost, i když ji možná budete muset nejprve zpomalit. Jste-li začátečník a sedíte-li v meditaci po dobu dvaceti minut, budete tak nervózní, že budete chtít zuby, pak sedět deset minut. Nebo pět. Jen to každý den.
Během meditace se nesnažte vynutit nervy, aby byly nehybné. Jen sledujte, co cítíte, aniž byste se o to pokusili ovládat nebo se od něj oddělit.
Učitel Soto Zen Gil Fronsdal navrhuje věnovat pozornost fyzickým pocitům neklidu a úzkosti. „Pokud tělem protéká spousta energie, představte si tělo jako široký kontejner, kde se energie může odrazit jako míč na ping-pong. Přijetí takového typu může odstranit další rozrušení boje s neklidem. "
Nepřipevňujte úsudkové štítky k sobě nebo k vaší úzkosti. Starost sama o sobě není ani dobrá, ani špatná - na tom záleží what to, co děláte a vaše úzkost neznamená, že nejste vyříznuti pro meditaci. Meditace se strachem je náročná, ale je to také posílení, jako trénink s těžkými váhami.
Když je strach ohromující
Těžké chronické starosti by mohly pramenit z traumatického zážitku, který se stal internalizovaným. Hluboko dole můžeme vnímat svět jako zrádné místo, které nás může kdykoli rozdrtit. Lidé, kteří se bojí světa, často zůstávají uvázáni v nešťastných manželstvích nebo ubohých pracovních příležitostech, protože se cítí bezmocní.
V některých případech způsobuje chronické starosti ochromující fóbie, donucení a další sebezničující chování. Když existuje extrémní úzkost, může se před vstupem do meditační praxe pomoci spolupracovat s terapeutem a dostat se do jeho kořene.
Ihned po traumatu nemusí být meditace možná ani pro zkušené meditující. V tomto případě může vaše každodenní zpěv nebo rituální praxe udržet svícení vaší dharmy zapálené, dokud se nebudete cítit silnější.
Důvěra, vyrovnanost, moudrost
Vedení učitele dharmy může být neocenitelné. Tibetský buddhistický učitel Pema Chodron řekl, že dobrý učitel vám pomůže naučit se důvěřovat. „Začneš věřit ve svou základní dobrotu místo toho, aby ses ztotožnila s neurózou, “ řekla.
Kultivování důvěry v sebe samých, v ostatních, v praxi je pro lidi s chronickou úzkostí rozhodující. Toto je shraddha (sanskrt) nebo saddha (Pali), které se často překládá jako „víra“. Je to však víra ve smyslu důvěry nebo důvěry. Před tím, než může existovat klid, musí nejprve existovat důvěra. Viz také „Víra, pochybnosti a buddhismus“.
Rovnoměrnost je další nezbytnou ctností chronicky obávaných. Kultivace vyrovnanosti nám pomáhá uvolnit naše obavy a vzorce popření a vyhýbání se. A moudrost nás učí, že věci, které se bojíme, jsou fantomy a sny.
Nahrazení starostí vyrovnaností je možné pro nás všechny a není lepší čas začít než nyní.
