- 27 Vrátili se tedy opět do Jeruzaléma, a když chodil v chrámu, přicházeli k němu přední kněží a zákoníci a starší: 28 A řekli jemu: Jakou mocí ty věci děláš? A kdo ti dal tuto pravomoc dělat tyto věci? 29 Ježíš odpověděl a řekl jim: Položím vám také jednu otázku, odpovědějte mi a řeknu vám, jakou autoritou tyto věci činím. 30 Křest Janův, byl to z nebe nebo z lidí? Odpověz mi.
- 31 A rozmýšleli sami se slovy: Jestliže řekneme: Z nebe; on řekne: Proč jsi mu tedy nevěřil? 32 Ale řekneme-li: Z lidí; Báli se lidu, protože všichni lidé počítali Johna, že to byl skutečně prorok. 33 Odpověděli a řekli Ježíšovi: To nemůžeme říct. Ježíš jim odpověděl: „Ani vám neřeknu, jakou autoritou tyto věci činím.
- Porovnat : Matthew 21: 23-27; Luke 20: 1-8
Odkud pochází Ježíšova autorita?
Poté, co Ježíš vysvětlil svým učedníkům význam za jeho prokletím fíkovníku a očištěním chrámu, celá skupina se znovu vrací do Jeruzaléma (nyní je to jeho třetí vstup), kde se v chrámu setkávají nejvyšší autority. Do této chvíle už byli unaveni ze svých šenaniganů a rozhodli se mu čelit a zpochybnit základ, na kterém říkal, a dělat tolik podvratných věcí.
Situace je zde podobná událostem, které se vyskytly ve Marku 2 a 3, ale zatímco dříve byl Ježíš zpochybňován jinými lidmi za to, co dělal, nyní je zpochybňován především za to, co říkal. Lidé, kteří vyzývali Ježíše, byli v kapitole 8 předpovězeni: „Syn člověka musí trpět mnoha věcmi a musí být odmítnut ze strany starších a hlavních kněží a zákonníků.“ Nejsou to farizeové, kteří byli až do tohoto bodu Ježíšovými oponenty po celou dobu své služby.
Kontext v této kapitole naznačuje, že se zabývají jeho očištěním chrámu, ale je také možné, že Mark má na mysli kázání, které Ježíš mohl udělat v Jeruzalémě a jeho okolí. Nemáme dostatek informací, abychom si byli jistí.
Zdá se, že účelem Ježíšovy otázky bylo, že úřady doufaly, že ho chytí. Kdyby tvrdil, že jeho autorita pochází přímo od Boha, mohli by ho obvinit z rouhání; pokud tvrdil, že autorita pochází od něj, mohli by ho vysmívat a učinit z něj hloupého.
Namísto toho, aby na ně jednoduše odpověděl, Ježíš odpoví vlastní otázkou - a také velmi zvědavou. Až do této chvíle nebylo toho mnoho z Jana Křtitele ani z jakéhokoli druhu služby, kterou mohl mít. John sloužil Markovi pouze literární roli: představil Ježíše a jeho osud je popsán jako ten, který předznamenal Ježíšovo vlastní.
Nyní se však na Johna odkazuje způsobem, který naznačuje, že chrámové orgány by o něm a jeho popularitě věděly - zejména, že byl považován za proroka mezi lidmi, stejně jako se zdá být Ježíš.
To je zdroj jejich hlavolamu a důvod pro odpověď na otázku: pokud přiznají, že Johnova autorita přišla z nebe, pak by museli povolit totéž pro Ježíše, ale zároveň by měli potíže s tím, že nebudou mít přivítal ho. Pokud však tvrdí, že Johnova autorita přišla pouze od člověka, pak mohou pokračovat v útoku na Ježíše, ale díky velké popularitě Johna budou mít velké potíže.
Mark má úřady odpovědět jediným způsobem otevřeným, což je prosit o nevědomost. To umožňuje Ježíši odmítnout jakoukoli přímou odpověď na ně. Zatímco to zpočátku vypadá, že to má za následek patovou situaci, Markovo publikum by to mělo číst jako vítězství pro Ježíše: způsobuje, že chrámové autority vypadají slabé a směšné, zatímco zároveň posílá zprávu, že Ježíšova autorita pochází od Boha stejně jako Johnova dělal. Ti, kdo věří v Ježíše, ho poznají, kdo je; ti bez víry nikdy nebudou, bez ohledu na to, co jim bylo řečeno.
Publikum si nakonec vzpomene, že při jeho křtu hlas z nebe řekl: „Ty jsi můj milovaný Syn, v němž se mi moc líbí.“ „Z textu první kapitoly není jasné, že to slyšel kdokoli jiný než Ježíš. toto oznámení, ale publikum rozhodně ano a příběh je nakonec pro ně.
