Jednou z nejznámějších hrdinek v židovské bibli je královna Esther, která se stala králem Persského krále, a měla tak prostředky na záchranu svého lidu před porážkou. Židovský svátek Purim, který obvykle padne někdy v březnu, vypráví příběh Esther.
Královna Esther byla židovská „Popelka“
Estherův příběh - známý jako Kniha Ester v křesťanském starém zákoně a Megillah (svitek) Ester v židovské bibli -) se v mnoha ohledech čte jako Popelka.
Příběh začíná perským vládcem Ahasuerem, postavou často spojovanou s perským panovníkem známým pod jeho řeckým jménem Xerxes. Král byl tak pyšný na svou krásnou královnu Vashti, že jí nařídil, aby se objevila před odhalením princů země na svátek. Protože vypadat odhalený byl společenský ekvivalent bytí fyzicky nahý, Vashti odmítl. Král byl rozzuřený a jeho poradci ho vyzývali, aby udělal příklad Vashtiho, aby se ostatní manželky nestaly neposlušnými jako královna.
Chudák Vashti byl popraven za obranu své skromnosti. Potom Ahasuerus nařídil, aby se ušlechtilé panny země dostaly před soud, aby se v harému podrobily roku přípravy (mluvte o extrémních přeměnách!). Každá žena byla přivedena před králem ke zkoušce a vrácena do harému, aby čekala na své druhé předvolání. Z této řady lásky si král vybral Esther jako svou další královnu.
Esther skryla své židovské dědictví
Ahasuerus nevěděl, že jeho další královnou je vlastně pěkná židovská dívka jménem Hadassah (v mytologii „myrta“), kterou vychovala její strýc (nebo možná bratranec) Mordecai. Hadassahův opatrovník jí poradil, aby před svým královským manželem skryla své židovské dědictví.
Bylo to docela snadné, protože podle jejího výběru jako další královny se Hadassahovo jméno změnilo na Esther. Podle židovské encyklopedie, někteří historici interpretují jméno Esther být odvození perského slova pro “hvězdu” označovat její vzestup. Jiní navrhují, že Esther pocházela z Ishtaru, mateřské bohyně babylonského náboženství.
V každém případě byla Hadassahova úprava úplná a jako Esther se provdala za krále Ahasuera.
Vstupte do zločince: Hamana, předsedu vlády
O této době Ahasuerus jmenoval Hamana, aby byl jeho předsedou vlády. Brzy mezi Hamanem a Mordecaim byla špatná krev, která citovala náboženské důvody pro odmítnutí poklonit se Hamanovi, jak to požadoval zvyk. Spíše než jít po samotném Mordecai, předseda vlády řekl králi, že Židé žijící v Persii byli bezcenné darebáky, kteří si zasloužili být zničeni. Haman slíbil, že dá králi 10 000 stříbrných kusů výměnou za královský dekret, který mu umožní zabíjet nejen židovské muže, ale i ženy a děti.
Potom Haman vrhl „pur“ nebo partii, aby určil datum porážky, a padl na 13. den židovského měsíce Adar.
Mordecai našel spiknutí
Mordecai však zjistil Hamanovu zápletku, roztrhl mu šaty a popelil na obličej popel, stejně jako ostatní Židé, na které upozornil. Když se královna Esther dozvěděla o nouzi svého opatrovníka, poslala mu šaty, ale on je odmítl. Potom poslala jednoho ze svých strážců, aby zjistili problém, a Mordecai řekl strážci všechno o Hamanově spiknutí.
Mordecai prosila královnu Esther, aby za její lid přimlouvala a vyslovila některá z nejslavnějších slov Bible: „Nemyslete si, že v královském paláci budete uniknout víc než všichni ostatní Židé. Neboť pokud mlčete v době, kdy je toto, vzroste Židům úleva a vysvobození z jiné čtvrti, ale vy a vaše rodina vašeho otce zahynete. Kdo ví? Možná jste se dostali k královské důstojnosti jen na takovou dobu, jako je tato. “
Královna Esther se vzdala královského nařízení
S Mordecaiho žádostí byl jen jeden problém: Podle zákona nikdo nemohl přijít do přítomnosti krále bez jeho svolení, dokonce ani jeho manželky. Esther a její židovští krajané se postili tři dny, aby se mohla postavit své odvaze. Pak si oblékla všechno své nejlepší kouzlo a bez předvolání přistoupila ke králi. Ahasuerus na ni rozšířil své královské žezlo, což naznačuje, že ji přijal. Když král požádal Esther, aby chtěla, řekla, že přišla pozvat Ahasueruse a Hamana na hostinu.
Druhý den banketů nabídl Ahasuerus Esther vše, co chtěla, dokonce polovinu jeho království. Místo toho královna prosila o život a o život všech Židů v Persii a odhalila proti nim Hamanovy spiknutí, zejména Mordecai. Haman byl popraven stejným způsobem, jaký byl naplánován pro Mordecai. Se souhlasem krále povstali Židé a zabili Hamanovy stoupence 13. dne v Adaru, den původně plánovaný na zničení Židů, a vyplenili jejich zboží. Poté slavili dva dny, 14. a 15. Adara, na oslavu jejich záchrany.
Král Ahasuerus zůstal nadšený královnou Esther a jmenoval svého strážce Mordecaiho za svého předsedy vlády v místě darebáka Hamana.
V článku o Esther v Židovské encyklopedii vědci Emil G. Hirsch, John Dyneley Prince a Solomon Schechter jednoznačně uvádějí, že biblický záznam Knihy Esther nelze považovat za historicky přesný, i když je to vzrušující příběh o tom, jak královna Esther Persie zachránila židovský lid před zničením.
Pro začátek vědci tvrdí, že je velmi nepravděpodobné, že by perští šlechtici dovolili svému králi povýšit židovskou královnu i židovského předsedu vlády. Učenci citují další faktory, které mají tendenci vyvrátit Book of Esther's historicity:
* Autor se nikdy nezmiňuje o Bohu, kterému je Izraelské vysvobození připisováno v každé jiné knize Starého zákona. Bibličtí historici říkají, že toto opomenutí podporuje pozdější původ pro Ester, pravděpodobně helénistické období, kdy židovské náboženské zachovávání zmizelo, jak je ukázáno v jiných biblických knihách ze stejné éry, jako jsou Kazatel a Daniel.
Autor nemohl psát během výšky Perské říše, protože přehnané popisy královského dvora a neúplných příběhů krále, který je zmiňován jménem. Alespoň nemohl napsat takové kritické popisy a žil, aby vyprávěl příběh.
Historie debaty učenců versus fikce
V článku pro Deník biblické literatury Book Kniha Esther a starověké vyprávění učenec Adele Berlin také píše o vědeckých obavách o historickou přesnost Esther. Nastiňuje práci několika vědců při rozlišování autentické historie od fikce v biblických textech. Berlín a další učenci se shodují v tom, že Esther je pravděpodobně historická novela, tj. Dílo beletrie, které zahrnuje přesné historické nastavení a podrobnosti.
Podobně jako historická fikce dnes, mohla být Kniha Ester napsána jako poučný románek, způsob, jak povzbudit Židy, kteří čelí útlaku Řeků a Římanů. Ve skutečnosti, učenci Hirsch, princ a Schechter jdou tak daleko, že tvrdí, že jediným cílem knihy Esther bylo poskytnout nějaký „zadní příběh“ pro svátek Purim, jehož předci jsou temní, protože neodpovídá žádnému zaznamenanému babylonskému nebo Hebrejský festival.
Současné dodržování Purimu je zábava
Dnešní pozorování Purima, židovského svátku připomínajícího „příběh královny Esther“, se přirovnává k pozorováním křesťanských festivalů, jako je „Mardi Gras in New Orleans nebo„ Carinvale in Rio de Janeiro “. Ačkoli dovolená má náboženské překrytí zahrnující půst, dávat chudým a číst Megillah Esther dvakrát v synagoze, většina Židů se zaměřuje na zábavu Purim. Prázdninové praktiky zahrnují výměnu darů jídla a pití, hodování, držení průvodů krásy a sledování her, v nichž kostýmované děti předvádějí příběh odvážné a krásné královny Esther, která zachránila židovský lid.
Prameny
Hirsch, Emil G., s Johnem Dyneleyem Princem a Solomonem Schechterem, „Esther“ židovská encyklopedie http: //www.jewishencyclopedia.com/view.jsp? Artid = 483 & letter = E & search = Esther # ixzz1Fx2v2MSQ
Berlín, Adele, Book Kniha Esther a Ancient Storytelling, Journal of Biblical Literature Volume 120, Issue 1 (Spring 2001).
Souffer, Ezra, „The History of Purim“, Jewish židovský časopis, http://www.jewishmag.com/7mag/history/purim.htm
Oxfordská anotovaná bible, nová revidovaná standardní verze (Oxford University Press, 1994).
