Byli byste překvapeni, když jste se dozvěděli, že reinkarnace není buddhistické učení?
„Reinkarnací“ se obvykle rozumí přemístění duše do jiného těla po smrti. V buddhismu neexistuje takové učení - skutečnost, která překvapuje mnoho lidí, dokonce i někteří buddhisty Jednou z nejzákladnějších doktrín buddhismu je anatta nebo anatman - žádná duše nebo žádné já . Neexistuje žádná trvalá podstata individuálního já, které přežije smrt, a proto buddhismus nevěří v reinkarnaci v tradičním smyslu, jako je tomu, jak je chápáno v hinduismu.
Buddhisté však často mluví o „znovuzrození“. Pokud neexistuje duše nebo trvalé já, co je to „znovuzrozen“?
Co je já?
Buddha učil, že to, co považujeme za naše „já“ - naše ego, sebevědomí a osobnost - je stvořením skandů. Velmi jednoduše naše těla, fyzické a emoční pocity, konceptualizace, myšlenky a přesvědčení a vědomí spolupracují, aby vytvořily iluzi trvalého, výrazného „mě“.
Buddha řekl: „Ach, Bhikshu, vždy, když se narodíš, rozpadneš se a zemřeš.“ Měl na mysli, že v každém okamžiku se iluze „mě“ obnovuje sama. Nejen, že se nic nepřenáší z jednoho života do druhého; z jednoho okamžiku do dalšího se nepřenáší nic. Tím nechceme říci, že „my“ neexistujeme - ale že neexistuje trvalé, neměnné „já“, ale že jsme v každém okamžiku znovu definováni změnou nestálých podmínek. K utrpení a nespokojenosti dochází, když se držíme touhy po neměnném a trvalém já, které je nemožné a iluzorní. A osvobození od tohoto utrpení již nevyžaduje lpění na iluze. “
Tyto myšlenky tvoří jádro „Třetí známky existence“: anicca ( nestálost), dukkha (utrpení) a anatta ( egolessness). Buddha učil, že všechny jevy, včetně bytostí, jsou v neustálém stavu toku - neustále se mění, stále se stávají, vždy umírají a že odmítnutí přijmout tuto pravdu, zejména iluze ega, vede k utrpení. Toto je ve zkratce jádro buddhistické víry a praxe. “
Co je Reborn, když ne já?
Ve své knize Co Buddha učil (1959) se vědec Theravada Walpola Rahula zeptal:
„Pokud dokážeme pochopit, že v tomto životě můžeme pokračovat bez stálé neměnné substance, jako je já nebo duše, proč nemůžeme pochopit, že tyto síly samy mohou pokračovat bez sebe nebo duše za nimi po nefunkci těla ?
„Když toto fyzické tělo již není schopné fungovat, energie s ním neumírají, ale pokračují v nabírání jiné formy nebo formy, kterou nazýváme jiný život. ... Fyzické a mentální energie, které tvoří takzvanou bytost, mají v sobě má moc nabrat novou podobu a postupně růst a nabírat sílu naplno. ““
Slavný tibetský učitel Chogyam Trunpa Rinpočhe jednou poznamenal, že to, co se znovu narodí, je naše neuróza - naše návyky utrpení a nespokojenosti. A učitel zen John Daido Loori řekl:
„... Buddhovy zkušenosti byly takové, že když jdete za skandhy, za agregáty, to, co zbývá, není nic. Já je myšlenka, mentální konstrukce. To není jen Buddhovy zkušenosti., ale zkušenost každého realizovaného buddhistického muže a ženy před 2 500 lety až do současnosti. V tomto případě to, co umírá? Není pochyb o tom, že když toto fyzické tělo již není schopné fungovat, energie uvnitř to, atomy a molekuly, z nichž se skládá, s tím neumírají. Nabývají jinou formu, jiný tvar. Můžete tomu říkat jiný život, ale protože neexistuje žádná stálá, neměnná látka, nic nepřechází z jeden okamžik do dalšího. Zcela evidentně nic trvalého nebo neměnného nemůže projít nebo transmigrovat z jednoho života do druhého. Narození a umírání pokračuje nepřetržitě, ale mění se každou chvíli. "
Thought-Moment to Thought-Moment
Učitelé nám říkají, že náš pocit „mě“ není ničím jiným než řadou myšlenkových okamžiků. Každý myšlenkový okamžik podmíní další myšlenkový okamžik. Stejně tak poslední myšlenkový okamžik jednoho života podmíní první myšlenkový okamžik jiného života, který je pokračováním série. „Osoba, která zde zemře a znovu se narodí jinde, není stejná ani jiná, “ napsal Walpola Rahula.
To není snadné pochopit a nelze jej plně pochopit pouze s intelektem. Z tohoto důvodu mnoho škol buddhismu zdůrazňuje meditační praxi, která umožňuje intimní realizaci iluze já, což nakonec vede k osvobození od této iluze. “
Karma a znovuzrození
Síla, která pohání tuto kontinuitu, je známá jako karma . Karma je další asijský koncept, který Západní obyvatelé (a v tomto ohledu hodně Východních) často nerozumí. Karma není osud, ale jednoduché jednání a reakce, příčina a následek.
Buddhismus velmi jednoduše učí, že karma znamená „dobrovolné jednání“. Jakákoli myšlenka, slovo nebo skutek podmíněný touhou, nenávistí, vášní a iluzí vytváří karmu. Když účinky karmy dosáhnou po celou dobu života, karma způsobí znovuzrození.
Perzistence víry v reinkarnaci
Není pochyb o tom, že mnoho buddhistů, východních i západních, stále věří v individuální reinkarnaci. Podobenství ze sútry a „učební pomůcky“, jako je tibetské kolo života, mají tendenci tuto víru posilovat.
Takashi Tsuji, reverend Takashi Tsuji, napsal o víře v reinkarnaci:
„Říká se, že Buddha opustil 84 000 učení; symbolická postava představuje rozmanité charakteristiky pozadí, vkus atd. Lidí. Buddha učil podle mentální a duchovní kapacity každého jednotlivce. Pro jednoduché vesnické lidi žijící během v době Buddhy byla doktrína reinkarnace silnou morální lekcí. Strach z narození do světa zvířat musel mnoho lidí vyděsit z toho, že v tomto životě budou jednat jako zvířata. racionálně.
„... Podobenství, když se bere doslovně, nedává moderní mysli smysl. Proto se musíme naučit odlišit podobenství a mýty od skutečnosti.“
Jaký to má smysl?
Lidé se často obracejí k náboženství pro doktríny, které poskytují jednoduché odpovědi na obtížné otázky. Buddhismus tak nefunguje. Pouhé víře v nějakou doktrínu o reinkarnaci nebo znovuzrození nemá smysl. Buddhismus je praxe, která umožňuje zažít iluzi jako iluzi a realitu jako realitu. Když je iluze vnímána jako iluze, jsme osvobozeni.
