V moderních termínech je Buddhova osmnáctá stezka osmidílným programem směřujícím k uskutečnění osvícení a osvobození od dukkha (utrpení). Správná koncentrace je osmá část cesty. Vyžaduje, aby praktikující zaměřili všechny své mentální schopnosti na jeden fyzický nebo mentální předmět a praktikovali Čtyři absorpce, také nazývané Čtyři Dhyanas (Sanskrt) nebo Čtyři Jhanas (Pali).
Definice správné koncentrace v buddhismu
Slovo Pali přeloženo do angličtiny jako „koncentrace“ je samádhi. Kořenová slova samádhi, sam-a-dha, znamenají „spojit se“.
Pozdní John Daido Loori Roshi, učitel Soto Zen, řekl: „Samadhi je stav vědomí, který leží za probuzením, sněním nebo hlubokým spánkem. Je to zpomalení naší mentální činnosti prostřednictvím jednobodové koncentrace.“ Samádhi je zvláštní typ jednobodové koncentrace; soustředit se například na touhu po pomstě - nebo dokonce na chutné jídlo - není samádhi. Spíše podle Bhikkhu Bodhiho ušlechtilé osmé cesty: „ Samadhi je výhradně zdravá jednocípost, koncentrace ve zdravém stavu mysli. I tehdy je její rozsah stále užší: neznamená to každou formu zdravé koncentrace, ale pouze intenzivnější koncentraci, která je výsledkem úmyslného pokusu zvýšit mysl na vyšší, čistší úroveň vědomí. “
Dvě další části cesty - Správné úsilí a Správná pozornost - jsou také spojeny s mentální kázní. Zní podobně jako Right Concentration, ale jejich cíle jsou jiné. Správné úsilí se týká kultivace toho, co je zdravé, a očištění se od toho, co je nezdravé, a správné pozornosti se týká plné přítomnosti a vědomí vlastního těla, smyslů, myšlenek a okolí.
Úrovně duševní koncentrace se nazývají dhyanas (Sanskrit) nebo jhanas (Pali). V raném buddhismu existovaly čtyři dhyany, i když je později školy rozšířily na devět a někdy i několik dalších. Níže jsou uvedeny základní čtyři dhyány.
Čtyři Dhyanas (nebo Jhanas)
Čtyři Dhyanas, Jhanas nebo Absorpce jsou prostředky k přímému prožívání moudrosti Buddhových učení. Zejména prostřednictvím správné koncentrace můžeme být osvobozeni od klamání samostatného já.
Abychom mohli zažít dhyany, musíme překonat pět smyslových toužeb, špatnou vůli, lenost a torporu, neklid a starosti a pochybnosti. Podle buddhistického mnicha Henepoly Gunaratany je každá z těchto překážek řešena zvláštním způsobem: considerationvzhledem k odpudivému rysu věcí je protijed k smyslné touze; moudré uvažování o milosrdenství působí proti špatné vůli; moudré uvažování o prvcích úsilí, námahy a usilování se staví proti lenochodě a torporě; rozumné uvažování o klidu mysli odstraňuje neklid a obavy; a moudré zvážení skutečných vlastností věcí eliminuje pochybnosti
V první dhyaně se uvolní vášně, touhy a nezdravé myšlenky. Člověk žijící v první dhyaně cítí vytržení a hluboký pocit pohody.
Ve druhé dhyaně intelektuální aktivita mizí a je nahrazena klidem a jednoostrostí mysli. Vytržení a pocit pohody první dhyany jsou stále přítomny.
Ve třetí dhyaně vytrhávání vymizí a je nahrazeno vyrovnaností (upekkha) a velkou jasností.
Ve čtvrté dhyaně přestávají všechny pocity a zůstává jen všímavá vyrovnanost.
V některých buddhistických školách je čtvrtá dhyana popisována jako čistá zkušenost bez „prožívání“. Prostřednictvím této přímé zkušenosti člověk vnímá jednotlivce, oddělené já, jako iluzi.
Čtyři nemateriální státy
V Theravadě a některých dalších buddhistických školách, poté, co Čtyři Dhyanové přijdou Čtyři Nemateriální státy. Tato praxe se chápe jako překračování mentální disciplíny a samotné zdokonalování předmětů soustředění. Účelem této praxe je odstranit všechny vizualizace a další pocity, které mohou zůstat po dhyanech.
Ve čtyřech nemateriálních státech jeden nejprve zušlechťuje nekonečný prostor, potom nekonečné vědomí, pak nehmotnost, pak ani vnímání, ani vnímání. Práce na této úrovni je nesmírně jemná a je možná pouze pro velmi pokročilého lékaře.
Vývoj a procvičování správné koncentrace
Různé školy buddhismu vyvinuly řadu různých způsobů, jak rozvíjet koncentraci. Pravá koncentrace je nejčastěji spojována s meditací. V Sanskritu a Pali je slovo pro meditaci bhavana, což znamená „mentální kultura“. Buddhistický bhavana není relaxační praxí, ani se nejedná o vizi či zážitky mimo tělo. V podstatě je bhavana prostředkem, jak připravit mysl na realizaci osvícení.
Pro dosažení správné koncentrace začne většina praktiků vytvořením vhodného nastavení. V ideálním světě se bude praxe konat v klášteře; v opačném případě je však důležité zvolit klidné místo bez přerušení. Tam praktikující zaujme uvolněné, ale vzpřímené držení těla (často v lotosové pozici se zkříženýma nohama) a soustředí pozornost na slovo (mantru), které lze opakovat znovu a znovu, nebo na objekt, jako je jako socha Buddhy.
Meditace zahrnuje přirozené dýchání a soustředění mysli na vybraný objekt nebo zvuk. Jak mysl putuje, praktikující „si toho rychle všimne, chytí ji a jemně, ale pevně ji přivede zpět k objektu, což dělá znovu a znovu tak často, jak je to nutné.“
I když tato praxe může znít jednoduše (a je), je pro většinu lidí velmi obtížná, protože myšlenky a obrazy vždy vyvstávají. V procesu dosažení správné koncentrace mohou odborníci muset roky pracovat s pomocí kvalifikovaného učitele, aby překonali touhu, hněv, agitaci nebo pochybnosti.
Prameny
- Gunaratana, Henepola. Jhanové v buddhistické meditaci Theravada. Buddhistická publikační společnost, 1995.
- "Koncentrace pozornosti Vs." BUDDHIST INSIGHTS, 27. května 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Správná koncentrace: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
