O lidech, kteří používají duchovní praktiky, aby se vyhnuli osobním nebo psychologickým problémům, se říká, že jsou zapojeni do „duchovního obcházení“. Duchovní obejití je druh obranného mechanismu, který využívá spiritualitu k potlačení nepříjemných emocí a ochraně ega. Duchovní hledači všeho druhu, nejen buddhisté, mohou upadnout do pasti duchovního obcházení. „Je to stín duchovnosti.“
Termín “duchovní obcházení” byl vytvořen psychologem Johnem Welwoodem v roce 1984. Welwood je známý pro svou práci v transpersonální psychologii, která integruje spiritualitu a psychologii. Welwood viděl, že mnozí v jeho buddhistické sanghě používali „duchovní myšlenky a praktiky, aby se vyhnuli nevyřešeným emocionálním problémům a psychologickým ranám.“
"Když duchovně obcházíme, často využíváme cíl probuzení nebo osvobození k racionalizaci toho, čemu říkám předčasná transcendence : pokusit se povznést se nad syrovou a chaotickou stránku naší lidskosti, než se s ní plně postavíme a uzavřeme mír, " řekl Welwood. tazatelka Tina Fossella.
Učitel Soto Zen a psychoanalytik Barry Magid tvrdí, že je možné, aby i lidé s hlubokým duchovním vhledem uvízli ve svém osobním životě v škodlivém chování. Stává se to, když jsou vize izolovány do jakési bubliny a nejsou integrovány do každodenního života a vztahů někoho. Výsledkem je duchovní já, které je odříznuto od emocionálního já. Pokud jde o vyrážku sexuálních skandálů, do nichž jsou zapojeni zenoví učitelé, Magid ve své knize Nothing Is Hidden (Wisdom Publications, 2013) napsal:
„Realizace nejenže neuzdravila hluboké divize v naší postavě, stále více to vypadalo, že pro mnoho lidí, a zejména pro mnoho učitelů Zen, praxe otevřela větší a větší mezery mezi idealizovaným soucitným já a stínovým já, kde se oddělily a popíraly sexuální, konkurenční a narcistické fantazie. “
Pravděpodobně se všichni v určitém okamžiku zapojujeme do duchovního obcházení. Až to uděláme, poznáme to? A jak se tomu můžeme vyhnout příliš hluboko?
Když se spiritualita stane shtickem
Shtick je jidiš slovo, které znamená „bit“ nebo „piece“. Ve výstavním průmyslu došlo k odkazu na trik nebo rutinu, která je součástí pravidelného aktu výkonného umělce. Shtick může být také adoptovaná persona, která je udržována po celou kariéru výkonného umělce. Personas používaný Marx Brothers ve všech jejich filmech je skvělým příkladem. great
Zdá se mi, že duchovní obcházení často začíná, když lidé přizpůsobí spiritualitu jako shtick nebo persona, místo aby se praktikovali, aby se dostali ke kořeni dukkhy . Zabalí se do osobnosti duchovní osoby a ignorují, co je pod povrchem. Poté, místo poctivého jednání se svými rány, strachy a problémy, říká John Welwood, že jejich duchovní praxe je převzata „duchovním superegem“. Jdou o „vytváření duchovních učení na recepty o tom, co byste měli dělat, jak byste měli myslet, jak byste měli mluvit, jak byste se měli cítit.“
Toto není pravá duchovní praxe; je to shtick. A když potlačíme negativní emoce a naléháme na to, abychom s nimi poctivě pracovali, zůstanou v našem podvědomí, kde nás neustále trhají. “
V nejhorším případě se duchovní hledající se mohou připojit k charismatickému, ale vykořisťovatelskému učiteli. Pak zastíní části sebe, které jsou jeho chováním nepříjemné. Dostanou se do role dobrých malých vojáků dharmy a nevidí realitu před nimi.
Příznaky duchovního obejití
Ve své knize Duchovní obejití: Když nás spiritualita odděluje od skutečných záležitostí (North Atlantic Books, 2010), uvádí Robert Augustus Masters příznaky duchovního obcházení: vysvětlené odloučení, emoční otupění a represi, přehnaně důraz na pozitivní, hněv-fóbie. Slepý nebo příliš tolerantní soucit, slabé nebo příliš porézní hranice, prudký vývoj (kognitivní inteligence často daleko před emoční a morální inteligencí), oslabující úsudek o něčí negativitě nebo stínové straně, devalvace osobního vztahu k duchovnímu a klamné představy o tom, dospěl k vyšší úrovni bytí.
Pokud zjistíte, že váš drahocenný duchovní klid se při stresu snadno rozbije, je to pravděpodobně například shtick. A nevyvarujte se nebo potlačujte emoce, včetně negativních, ale místo toho je uznejte a zvažte, co se vám snaží říci.
Pokud má vaše duchovní praxe přednost před vašimi osobními vztahy, buďte opatrní. Obzvláště pokud se rozpadají zdravé vztahy s rodiči, manželi, dětmi a blízkými přáteli, protože jste zvyklí na praxi a duchovní pátrání, může to být proto, že svou integritu do svého života neintegrujete, ale využíváte ji ke zděšení se od ostatních, což není zdravé. A není to ani buddhismus.
V některých extrémních případech se lidé tak ztratí ve svých duchovních bublinách, jejich životy se stávají osvícenou fantazií. Mohou projevovat příznaky psychózy nebo se zapojit do rizikového chování, když si myslí, že jejich duchovní síla je ochrání. V buddhismu neznamená osvícení, že se v dešti nezmočíte a nepotřebujete chřipku.
