Zákony o holení v judaismu jsou rozmanité a podrobné a různé komunity dodržují různé zvyky. Ale jsou od židovských mužů vyžadovány vousy?
Základní zákaz holení pochází z Leviticus, který říká:
Nebudete obíhat rohy své hlavy, ani marovat rohy své vousy (19:27).
Nebudou dělat plešatost na hlavě, ani oholí rohy svého vousu, ani v těle neřezanou (21: 5)
Ezekiel zmiňuje podobné zákazy v 44:20, která říká:
Kněží ani neholí hlavy, ani dlouho nebudou trpět zámky své; budou znečišťovat pouze své hlavy.
Původy zákazů holení v judaismu
Zákazy proti holení pravděpodobně pramení ze skutečnosti, že v biblických dobách bylo holení nebo tvarování vlasů v obličeji pohanskou praxí. Maimonides říkal, že řezání corners vousů byl modlářský zvyk ( Moreh 3:37), jak to je věřil, že Hittites, Elamites, a Sumerians byl oholený. Egypťané jsou také označeni jako velmi čistě střihaní protáhlí kozí bradavice.
Kromě zdroje tohoto zákazu existuje Deuteronomie 22: 5, která zakazuje mužům a ženám oblékat se do oděvů a praktikovat zvyky opačného pohlaví. Talmud později vzal tento verš, aby zahrnul vousy jako symbol mužské dospělosti, a Tzemach Tzedek později tvrdil, že holení porušuje tyto genderové zákazy. V Shulchan Aruch 182 se tento zákaz říká, že muži by neměli odstraňovat vlasy z oblastí, kde by žena tradičně (např. Pod pažemi).
Avšak v knihách Amos (8: 9-10), Izaiáš (22:12) a Micah (1:16) Bůh přikazuje truchlícím Izraelitům, aby si oholili hlavy, což je v rozporu s moderními smutnickými praktikami neholit se.
[Bůh] vám řekl, abyste si oholili své hlavy v zármutku za své hříchy (Izaiáš 22:12).
Existují další zmínky o požadavku na úplné oholení vousů a vlasů ve specifických případech tzara at (Leviticus 14: 9) a na Nazaritské oholení hlavy sedm dní po kontaktu s mrtvolou (čísla 6: 9).
Podrobnosti o židovských vousech
Halacha (židovský zákon), podle kterého je člověku zakázáno holit kuřáky hlavy, se týká holení vlasů v chrámech tak, že vlasová linie je přímá linie za ušima do čela, a to je místo, odkud pocházejí payot nebo payos (postranní kadeře) (Babylonian Talmud, Makot 20b).
V rámci zákazu holení kuřat vousů existuje komplikované porozumění, které se vyvinulo do pěti bodů ( Shebu'ot 3b a Makkot 20a, b). Těchto pět bodů by mohlo být na tváři poblíž chrámů, na bradě a na konci lícní kosti poblíž středu obličeje nebo to může být, že v oblasti knírek jsou dva body, dva na tvář a jeden v bodě brady. “Existuje spousta neshod ohledně specifik, takže Shulchan Aruch zakazuje holení celého vousu a knírku.
Používání břitvy je v konečném důsledku zakázáno ( Makot 20a). Toto je odvozeno z hebrejského slova gelach používaného v Leviticus, který se odkazuje na ostří proti kůži. Rabíni Talmudu pak pochopili, že zákaz se vztahuje pouze na ostří a pouze na vlasy, které se ostříhají těsně a hladce ke kořenům ( Makkot 3: 5 a Sifra na Kedoshim 6).
Výjimky z židovských vousů
Muž může zastřihnout vousy nůžkami nebo elektrickým holicím strojem se dvěma břitovými hranami, protože není důvod k obavám, že by řezný účinek byl v přímém kontaktu s pokožkou. Důvodem je to, že obě čepele nůžek stříhají bez kontaktu s kůží ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabín Moshe Feinstein, halachická autorita 20. století, uvedla, že elektrické holicí strojky jsou povoleny, protože vlasy ostříhají tak, že je zachytí mezi několika noži a ostříhají. Zakázal však elektrické holicí strojky, jejichž čepele jsou příliš ostré. Podle mnoha moderních rabínů má většina elektrických holících strojků tak ostré čepele, že jsou považovány za problematické a často zakázané.
Většina ortodoxních rabínských úřadů nadále zakazuje elektrické holicí strojky typu „ift-and-cut “, protože se domnívají, že fungují příliš podobně jako tradiční břitvy, a proto jsou zakázány. Existuje způsob, jak učinit tyto typy žiletek kosher odstraněním výtahů.
Existují přídavky na ořezávání a oholení kníru, bude-li zasahovat do stravování, i když většina pravoslavných Židů k tomu použije elektrický holicí strojek. Stejně tak může člověk holit zadní část krku, a to i břitvou.
Tyto zákony se nevztahují na ženy, ani pokud jde o vlasy na obličeji.
Kabala a židovské vousy
Podle Kabaly (formy židovského mystika) představuje vousy člověka jedinečné mystické síly. Symbolizuje jak Boží milosrdenství, tak stvoření světa, jak je božsky inspirováno Bohem. Isaac Luria, praktikující a učitel kabaly, měl vousy vidět takovou moc, že se mu nedotkl vousů, aby nezpůsobil vypadávání vlasů ( Shulchan Aruch 182).
Protože chasidští Židé drží pevně v Kabala, je to jedna z největších skupin Židů, kteří přísně dodržují halachot (zákony) neholení .
Celní historie židovských vousů
Praxe pěstování vousů a ne holení je široce praktikována Chasidimy, kteří mají původ ve východní Evropě. Rabíni východní Evropy chápali, že mitzvah pěstování vousů je ve skutečnosti zákazem holení tváře.
Zatímco 1408 španělský zákon zakazoval Židům pěstování vousů, do konce 1600s v Německu a Itálii Židé odstraňovali své vousy pomocí pemzy a chemických depilatorií (holicí prášek nebo krém). Tyto metody nechaly obličej hladký a působily dojmem, že se oholily a nebyly by zakázány, protože nepoužívaly holicí strojek.
V průběhu středověku se zvyky kolem vousů měnily, protože Židé v muslimských zemích pěstovali své vousy a lidé žijící v zemích jako Německo a Francie odstraňovali své vousy.
Moderní holicí zvyklosti mezi Židy
Dnes, i když je praxe neholení v chasidických a ultra ortodoxních komunitách široce dodržována, mnoho Židů se neholí během tří týdnů smutku, které vedly k Tisha b Av a při počítání Omerů ( sefirah ). .
Podobně ani židovský smutek neholí ani nezíská účes po dobu 30 dnů smutku po smrti bezprostředního příbuzného.
