Podle buddhistické tradice byl žák Devadatta Buddhovým bratrancem a také bratrem Buddhovy manželky Yasodhary. Devadatta údajně způsobil rozkol v sanghě přesvědčením 500 mnichů, aby opustili Buddhu a místo toho ho následovali.
Tento příběh Devadatty je zachován v Pali Tipitika. V tomto příběhu Devadatta vstoupil do řádu buddhistických mnichů současně s Anandou a dalšími vznešenými mladíky klanu Shakya, klanu historického Buddhy.
Devadatta se přihlásil do praxe. Když však nedokázal postoupit k Arhatu, stal se frustrovaný. Místo toho aplikoval svou praxi na rozvíjení nadpřirozené síly namísto realizace osvícení.
Devadatta je zášť
Bylo řečeno, že byl také poháněn žárlivostí svého příbuzného Buddhy. Devadatta věřil, že by měl být světem uznávaný a vůdce řádu mnichů.
Jednoho dne se přiblížil k Buddhovi a zdůraznil, že Buddha stárne. Navrhl, aby byl pověřen příkazem, aby Buddha zbavil břemene. Buddha tvrdě pokáral Devadattu a řekl, že není hoden. Devadatta se tak stal Buddhovým nepřítelem.
Později byl Buddha tázán, jak jeho tvrdá reakce na Devadattu byla oprávněná jako Pravá řeč. K tomu se vrátím o něco později.
Devadatta získal laskavost prince Ajatasattu z Magadhy. Ajatasattu otec, král Bimbisara, byl oddaným patronem Buddhy. Devadatta přesvědčil prince, aby zavraždil jeho otce a převzal trůn Magadhy.
Současně se Devadatta zavázal, že Buddha zavraždí, aby mohl převzít sanghu. Aby skutek nemohl být vysledován zpět k Devadattě, plánovalo se vyslat druhou skupinu „zasažených mužů“, aby zavraždili první, a poté třetí skupinu, aby uzavřela druhou, a tak na nějakou dobu. Když se však budoucí vrazi přiblížili k Buddhovi, nemohli tento příkaz provést.
Pak se Devadatta pokusil udělat svou práci sám tím, že hodil na Buddhu skálu. Skála se odrazila od hory a rozpadla se na kousky. Další pokus zahrnoval velkého býčího slona v zuřivosti vyvolané drogami, ale slon byl v Buddhově přítomnosti jemný.
Nakonec se Devadatta pokusil rozdělit sanghu tvrzením o vyšší morální pravdě. Navrhl seznam úsporných opatření a požádal, aby se staly povinnými pro všechny mnichy a jeptišky. Tyto byly:
- Mniši musí žít celý svůj život v lese.
- Mniši musí žít pouze na almužně získané žobráním a neměli by přijímat pozvání k večeři s ostatními.
- Mniši musí nosit roucho vyrobené pouze z hadrů shromážděných z haldy odpadu a kremace. Nesmí přijímat dary oděvů kdykoli.
- Mniši musí spát na úpatí stromů a ne pod střechou.
- Mniši se musí po celý život zdržovat konzumace ryb nebo masa.
Buddha odpověděl, jak Devadatta předpověděl, že bude. Řekl, že mniši by mohli následovat první čtyři askeze, kdyby si to přáli, ale odmítl je učinit povinnými. A pátou askezi úplně odmítl. “
Devadatta přesvědčil 500 mnichů, že jeho Plán super úsporných opatření je surová cesta k osvícení než Buddhovy, a následovali Devadattu, aby se stali jeho učedníky. V reakci na to Buddha poslal dva ze svých učedníků, Sariputru a Mahamaudgayalyanu, aby učili dharmu těm mudrcům. Poté, co dharma uslyšela správně vysvětlenou, se 500 mnichů vrátilo k Buddhovi.
Devadatta byl nyní líto a zlomený muž a brzy onemocněl. Na svém smrtelném loži činil pokání ze svých přestupků a chtěl ještě jednou vidět Buddhu, ale Devadatta zemřel dříve, než se k němu mohli dostat jeho nositelé litrů.
Život Devadatty, alternativní verze
Život Buddhy a jeho učedníků byl zachován v několika tradicích recitace před jejich zapsáním. Paliho tradice, která je základem buddhismu Theravada, je nejznámější. Další ústní tradici zachovala sekta Mahasanghika, která byla vytvořena kolem 320 BCE. Mahasanghika je důležitým předchůdcem Mahayany.
Mahasanghika si vzpomněl na Devadattu jako oddaného a svatého mnicha. Ve verzi kánonu nelze najít stopu příběhu „zlý Devadatta“. Toto vedlo některé učence spekulovat, že příběh odpadlíka Devadatty je pozdější vynález.
Abhaya Sutta, na pravém projevu
Pokud předpokládáme, že verze Pali Devadatta je přesnější, najdeme však zajímavou poznámku pod čarou v Abhava Sutta Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 58). Stručně řečeno, byl Buddha vyslýchán ohledně tvrdých slov, která řekl Devadattovi a která ho přiměla obrátit se proti Buddhovi.
Buddha odůvodnil svou kritiku Devadatty tím, že ho přirovnal k malému dítěti, které si do úst pustilo oblázek a chystalo se ho spolknout. Dospělí by přirozeně udělali cokoli, aby dostali oblázek z dítěte. I když se odebírá oblázky odebírané krve, musí se to udělat. Morální se zdá, že je lepší někomu ublížit, než nechat je pobývat v klamání.
