Doktrína Trikaya o buddhismu Mahayana říká, že Buddha se projevuje třemi různými způsoby. To umožňuje, aby byl Buddha současně s absolutem a zároveň se objevil v relativním světě ve prospěch trpících bytostí. Pochopení Trikaya může odhalit mnoho zmatků ohledně povahy Buddhy.
V tomto smyslu se „absolutní“ a „relativní“ dotýkají doktríny Dvě pravdy v Mahayaně a než se vrhneme do Trikaya, může být užitečná rychlá revize Dvou Pravd. Tato doktrína nám říká, že existenci lze chápat jako absolutní i relativní.
Svět běžně vnímáme jako místo plné výrazných věcí a bytostí. Jevy však existují pouze relativním způsobem, přičemž identitu berou pouze v souvislosti s jinými jevy. V absolutním smyslu neexistují žádné výrazné jevy. Viz „Dvě pravdy: Co je to realita?“ pro podrobnější vysvětlení.
Nyní na Trikaya. Tři těla se nazývají dharmakaya, sambhogakaya a nirmanakaya. To jsou slova, se kterými se v buddhismu Mahayana setkáte hodně.
Dharmakaya
Dharmakaya znamená „tělo pravdy“. Dharmakája je absolutní; jednota všech věcí a bytostí, všechny jevy neprojevené. Dharmakaya je nad existencí nebo neexistencí a nad pojmy. Pozdní Chogyam Trungpa nazval dharmakáju „základem původní nenarozenosti“.
Dharmakája není zvláštní místo, kam chodí jen Buddhové. Dharmakaya je někdy ztotožňován s Buddhovou přírodou, která je v Mahayana buddhismu základní podstatou všech bytostí. V dharmakáji neexistují žádné rozdíly mezi Buddhy a všemi ostatními.
Dharmakaya je synonymem dokonalého osvícení, mimo všechny vjemové formy. Jako takový je také někdy synonymem pro sunyata neboli „prázdnotu“.
Sambhogakaya
Sambhogakaya znamená „blažené tělo“ nebo „tělo odměny“. "Blažené tělo" je tělo, které cítí blaženost osvícení. Je to také Buddha jako předmět oddanosti. Buddh sambhogakaya je osvícený a očištěný od nečistot, přesto zůstává charakteristický.
Toto tělo je vysvětleno mnoha různými způsoby. Někdy je to jakési rozhraní mezi těly dharmakáji a nirmanakáji. Když se Buddha projevuje jako nebeská bytost, výrazná, ale nikoli „maso a krev“, jedná se o tělo sambhogakáji. Buddhové, kteří vládnou nad Pure Lands, jsou Buddhové sambhogakaya.
Někdy je sambhokaya tělo považováno za odměnu za nashromážděné dobré zásluhy. Říká se, že pouze jeden v konečné fázi bódhisattvové cesty dokáže vnímat Buddhu sambhogakáji.
Nirmanakaya
Nirmanakaya znamená „tělo emanace“. Toto je fyzické tělo, které se rodí, chodí po zemi a umírá. Příkladem je historický Buddha, Siddhartha Gautama, který se narodil a zemřel. Tento Buddha má však také sambhogakáji a dharmakáji.
Rozumí se, že Buddha je primárně osvícený v dharmakáji, ale projevuje se v různých podobách nirmanakájů - ne nutně jako „Buddha“, aby učil cestu k osvícení.
Někdy se říká, že buddhové a bódhisattvové mají podobu obyčejných bytostí, takže mohou hněvat ostatní. Někdy, když to říkáme, nemyslíme tím, že se nějaké nadpřirozené stvoření dočasně přestrojí za obyčejnou bytost, ale spíše že každý z nás může být fyzickou nebo nirmanakaya emanací Buddhy.
Společně jsou tato tři těla někdy porovnávána s počasím Dharmakaya je atmosféra, sambhogakaya je mrak, nirmanakaya je déšť. Existuje však mnoho způsobů, jak porozumět Trikaya.
Vývoj Trikaya
Brzy buddhismus zápasil s tím, jak rozumět Buddhovi. Nebyl bůh, řekl, takže se nezdá být jen obyčejná lidská bytost. Brzy buddhisté si mysleli, že když si Buddha uvědomil osvícení, proměnil se v něco jiného než lidskou bytost. Ale také žil a zemřel jako každá jiná lidská bytost.
V buddhismu Mahayana objasňuje doktrína Trikaya, že v dharmakáji jsou všechny bytosti Buddha. Ve formě sambhogakaya je Buddha božský, ale ne bůh. Ve většině mahájanských škol je však nirmanakaya tělo Buddhy údajně předmětem a následkem; nemoc, stáří a smrt. Zatímco se zdá, že někteří buddhisté Mahayany si myslí, že tělo Buddhy nirmanakájy má jedinečné schopnosti a vlastnosti, jiní to popírají.
Zdá se, že doktrína Trikaya se původně vyvinula ve škole Sarvastivada, rané buddhistické škole bližší Theravadě než Mahayana. Doktrína však byla přijata a rozvíjena v Mahajaně, částečně proto, aby vysvětlovala pokračující zapojení Buddhy do světa.
