Těžko si lze představit, že Kašmír, jedno z nejkrásnějších míst na Zemi a obývané mírumilovným obyvatelem, by mohlo být károu sporu mezi Indií a Pákistánem. Na rozdíl od podobných sporných teritorií po celém světě má hlavní důvod, proč je Kašmír ve středu sporu, více společného s politickými důvody než s náboženskou ideologií, a to navzdory skutečnosti, že to byl tavicí hrnec různých náboženských vyznání.
Kašmír: Rychlý pohled
Kašmír, oblast o rozloze 222 236 km na severozápadním indickém subkontinentu, je obklopen Čínou na severovýchodě, indickými státy Himachal Pradesh a Pandžábem na jihu, Pákistánem na západě a Afghánistánem na severozápadě. Od rozdělení Indie v roce 1947 byla oblast nazývána „sporným územím“ mezi Indií a Pákistánem. Jižní a jihovýchodní části regionu tvoří indický stát Džammú a Kašmír, zatímco severní a západní části jsou kontrolovány Pákistánem. Hranice, nazvaná linie kontroly (dohodnuto v roce 1972), rozděluje tyto dvě části. Východní oblast Kašmíru, která zahrnuje severovýchodní část regionu (Aksai Chin), je pod kontrolou Číny od roku 1962. Převládající náboženství v oblasti Džammú je na východě hinduismus a na západě islám. Islám je také hlavním náboženstvím v údolí Kašmíru a v částech kontrolovaných Pákistánem.
Kašmír: Sdílený přístav pro hinduisty a muslimy
Může se zdát, že historie a geografie Kašmíru a náboženská příslušnost jeho lidí představují ideální recept na hořkost a nepřátelství. Ale není tomu tak. Hinduisté a muslimové Kašmíru žili v harmonii od 13. století, kdy se v Kašmíru objevil islám jako hlavní náboženství. Rishi tradice kašmírských hinduistů a sufi-islámských způsobů života kašmírských muslimů nejenže existovala, ale také se doplňovala a vytvořila také jedinečnou etnicitu, ve které hinduisté a muslimové navštívili stejné svatyně a uctívali stejné svaté.
Abychom pochopili kašmírskou krizi, podívejme se rychle na historii regionu.
Stručná historie Kašmíru
Nádhera a chutnost údolí Kašmíru jsou legendární. Podle slov největšího básníka ze sanskrtu Kalidas je Kašmír „krásnější než nebe a je dobrodincem nejvyšší blaženosti a štěstí“. Kašmírův největší historik Kalhan to nazval „nejlepším místem v Himalájích“ - „zemí, kde slunce svítí mírně“. O tom psal britský historik 19. století Sir Walter Lawrence: „Údolí je smaragd zasazený do perel; země jezer, průzračných toků, zeleného trávníku, nádherných stromů a mohutných hor, kde je vzduch chladný, a sladké vody, kde jsou muži silní, a ženy plodně bojují s půdou. ““
Jak Kašmír dostal své jméno
Legendy říkají, že Rishi Kashyapa, světec starověku, kultivoval zemi údolí Kašmíru z obrovského jezera známého jako „Satisar“ po bohyni Sati, manželce lorda Šivy. Ve starověku byla tato země nazývána „Kashyapamar“ (po Kashyapě), ale později se stala Kašmír. Staří Řekové to nazvali „Kasperia“ a čínský poutník Hiun-Tsang, který navštívil údolí v 7. století našeho letopočtu, ho nazval „Kashimilo“.
Kašmír: hlavní centrum hindské a buddhistické kultury
Nejčasnější zaznamenaná historie Kašmíru Kalhanem začíná v době války Mahabharata. Ve 3. století před naším letopočtem císař Ashoka představil v údolí buddhismus a Kašmír se stal hlavním centrem hindské kultury v 9. století našeho letopočtu. Bylo to místo narození hinduistické sekty zvané Kašmírský „Shaivismus“ a útočiště pro největší sanskrtské učence.
Kašmír pod muslimskými útočníky
Několik hinduistických panovníků vládlo zemi až do roku 1346, kdy byl rokem začátek muslimských útočníků. Během této doby bylo zničeno mnoho hinduistických svatyní a Hindové byli nuceni přijmout islám. Mughals vládl Kašmíru v letech 1587 až 1752 - období míru a pořádku. Následovalo temné období (1752-1819), kdy afghánští despoti vládli Kašmíru. Muslimské období, které trvalo asi 500 let, skončilo připojením Kašmíru k Sikhovskému království v Pandžábu v roce 1819.
Kašmír pod hinduistickými králi
Oblast Kašmíru se ve své současné podobě stala součástí království Hindu Dogra na konci první války Sikh v roce 1846, kdy se podle smluv Lahora a Amritsara stal vládcem Dharmu vládce Dogra Maharaja Gulab Singh Kašmíru „na východ od řeky Indus a na západ od řeky Ravi.“ Vládci Dogra - Maharaja Gulab Singh (1846–1857), Maharaja Ranbir Singh (1857–1885), Maharaja Pratap Singh (1885–1925) a Maharaja Hari Singh (1925–1950) - položili základy moderního Džammú & Kašmírský stát. Tento knížecí stát postrádal definitivní hranici až do osmdesátých let, kdy Britové vymezili hranice v jednáních s Afghánistánem a Ruskem. Krize v Kašmíru začala okamžitě po skončení britské vlády.
Další stránka: Původ konfliktu Kašmíru
Poté, co se Britové v roce 1947 stáhli z indického subkontinentu, začaly vařit územní spory o Kašmír. Když byla Indie a Pákistán rozdělena, vládce knížecího státu Kašmír dostal právo rozhodnout o tom, zda sloučit buď Pákistán nebo Indii, nebo zůstat nezávislý s určitými výhradami.
Po několika měsících dilemat se Maharaja Hari Singh, hindský vládce převážně muslimského státu, rozhodl v říjnu 1947 podepsat nástroj pro přistoupení k Indické unii. Zaútočili na Džammú a Kašmír, protože měli pocit, že všechny oblasti Indie s muslimskou většinou by měly být pod kontrolou. Pákistánská vojska ovládla většinu státu a Mahárádža se uchýlil do Indie.
Indie, která chtěla potvrdit akt přistoupení a bránit své území, poslala jednotky do Kašmíru. Do té doby však Pákistán zachytil značnou část regionu. Toto dalo svah lokalizovanému válčení, které pokračovalo přes 1948, s Pákistánem udržet kontrolu nad velkou oblastí státu, ale Indie držet větší část.
Indický premiér Jawaharlal Nehru brzy vyhlásil jednostranné příměří a vyzval k hlasování. Indie podala stížnost Radě bezpečnosti OSN, která zřídila Komisi OSN pro Indii a Pákistán (UNCIP). Pákistán byl obviněn z invaze do oblasti a byl požádán, aby stáhl své síly z Džammú a Kašmíru. UNCIP rovněž přijal usnesení, ve kterém uvedl:
„O otázce přistoupení státu Džammú a Kašmír do Indie nebo Pákistánu bude rozhodnuto demokratickou metodou svobodného a nestranného hlasování“.
V září 1951 se konaly volby v indickém Džammú a Kašmíru a k moci přibyla národní konference pod vedením šejka Abdulláha, kdy byla ustanovena ústavní shromáždění státu Džammú a Kašmír.
V roce 1965 vypukla válka mezi Indií a Pákistánem. Byla zřízena příměří a obě země v roce 1966 podepsaly dohodu v Taškentu (Uzbekistán), která se zavázala ukončit spor mírovými prostředky. O pět let později šli oba znovu do války, která vedla ke vzniku Bangladéše. Další dohoda byla podepsána v roce 1972 mezi dvěma premiéry - Indirou Gándhím a Zulfiqarem Ali Bhuttem - v Simle. Poté, co byl Bhutto v roce 1979 popraven, se problém Kašmíru znovu rozhořel.
Během 80. let byly v regionu detekovány masivní infiltrace z Pákistánu a Indie od té doby udržovala silnou vojenskou přítomnost v Džammú a Kašmíru, aby zkontrolovala tyto pohyby podél příměří. Indie říká, že Pákistán vzbuzuje násilí ve své části Kašmíru výcvikem a financováním „islámských partyzánů“, kteří od roku 1989 vedli separatistickou válku a zabili desítky tisíc lidí. Pákistán tuto obvinění vždy odmítl a nazval ji domorodým „bojem za svobodu“.
V roce 1999 následovaly intenzivní boje mezi infiltrátory a indickou armádou v oblasti Kargilu v západní části státu, která trvala déle než dva měsíce. Bitva skončila s Indií podařilo získat zpět většinu oblasti na její straně, která byla zabavena infiltrátory.
V roce 2001 vedli pákistánští teroristé násilné útoky na Kašmírské shromáždění a indický parlament v Novém Dillí. Výsledkem byla válečná situace mezi oběma zeměmi. Indická vlivná pravicová hinduistická nacionalistická organizace Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) však každého překvapila tím, že nevydala žádnou výzvu k válce s Pákistánem. Označuje jasné rozlišení mezi „islámskými“ silami a „islámskými“ tradicemi a uvedla, že Pákistán se zatím nemůže pochlubit zeměmi jako Súdán nebo Taliban Afghánistán, které podporují islámský terorismus, „ačkoli v této zemi existují síly, které se rádi používat islámský terorismus pro politické cíle. ““ V roce 2002 začala Indie a Pákistán hromadit jednotky podél hranice, téměř přerušily diplomatické vazby a dopravní spojení, což vyvolalo obavy ze čtvrté války za 50 let.
I na konci první dekády nového tisíciletí Kašmír stále hoří mezi vnitřními střety mezi frakcemi s rozdílnými názory na budoucnost státu a vnějším soupeřením mezi dvěma národy, které tvrdí, že Kašmír je jejich. Je nejvyšší čas, aby vůdci Indie a Pákistánu učinili jasný výběr mezi konfliktem a spoluprací, pokud chtějí, aby jeho lidé žili v míru.
