Kapitola 53 knihy Izaiáše může být z nejhorších sporných pasáží celého Písma s dobrým důvodem. Křesťanství tvrdí, že tyto verše v Izaiáši 53 předpověděli konkrétní, individuální osobu jako Mesiáše nebo zachránce světa před hříchem, zatímco Judaismus tvrdí, že místo toho poukazují na věrnou zbytkovou skupinu židovského lidu.
Klíčové cesty: Izaiáš 53
- Judaismus si myslí, že jednotné zájmeno “on” v Isaiah 53 odkazuje se na židovský lid jako jednotlivec.
- Křesťanství si myslí, že verše Izaiáše 53 jsou proroctví naplněné Ježíšem Kristem v jeho obětní smrti za hřích lidstva.
Judaismus Pohled na Izajášovy služebné písně
Izaiáš obsahuje čtyři „Služebné písně“, popisy služby a utrpení služebníka Pána:
- First Servant Song : Isaiah 42: 1-9;
- Druhá služebná píseň : Izaiáš 49: 1-13;
- Třetí služebná píseň : Izaiáš 50: 4-11;
- Čtvrtá služebná píseň : Izaiáš 52:13 - 53:12.
Judaismus tvrdí, že první tři Služebné písně odkazují na izraelský národ, takže i ten čtvrtý musí. Někteří rabíni říkají, že na celé Židy je v těchto verších pohlíženo jako na jednotlivce, a proto na zvláštní zájmeno. Ten, kdo byl neustále věrný jedinému pravému Bohu, byl národem Izraele a ve čtvrté písni to jemní králové obklopující tento národ konečně poznali.
V rabínských interpretacích Izajáše 53 není trpící služebník popsaný v této pasáži Ježíš Nazaretský, nýbrž zbytek Izraele, považovaný za jednu osobu.
Křesťanství je pohled na čtvrtou píseň sluhy
Křesťanství ukazuje na zájmena použitá v Izaiáši 53 k určení totožnosti. Tato interpretace říká, že „já“ odkazuje na Boha, „on“ odkazuje na služebníka a „my“ na učedníky služebníka.
Křesťanství říká, že židovský zbytek, i když věrný Bohu, nemohl být vykupitelem, protože stále byli hříšnými lidskými bytostmi, nekvalifikovanými, aby zachránili jiné hříšníky. V celém Starém zákoně měla být zvířata nabízená k oběti neposkvrněná, neposkvrněná.
Když křesťané tvrdí, že je Ježíš Nazaretský jako Spasitel lidstva, poukazují na proroctví v Izaiášovi 53, která byla naplněna Kristem:
- „Byl pohrdán a odmítnut lidmi, smutným mužem a známým zármutkem; a jako člověk, před nímž lidé skrývají své tváře; byl pohrdán a my jsme ho nevážili.“ (Isaiah 53: 3, ESV) Ježíš byl tehdy Sanhedrinem odmítnut a judaismus je dnes jako spasitel odmítnut.
- „Ale byl propíchnut pro naše přestupky; byl rozdrten kvůli našim nepravostem; na něj bylo trestání, které nám přineslo mír, a jeho rány jsme uzdraveni.“ (Izaiáš 53: 5, ESV). Ježíš byl propíchnut ve svých rukou, nohou a boku ve svém ukřižování.
- "Všechno, co máme rádi, ovce, bylo zablokováno; obrátili jsme se jednou na svou vlastní cestu; a Pán na něj položil neprávost nás všech." (Izaiáš 53: 6, ESV). Ježíš učil, že musí být obětován na místě hříšných lidí a že na něj budou kladeny jejich hříchy, protože hříchy byly kladeny na obětní jehňata.
- "Byl utiskován a byl zasažen, přesto neotevřel ústa; jako jehně, které je vedeno k porážce, a jako ovce, které před střihači mlčí, a tak neotevřel ústa." (Izaiáš 53: 7, ESV) Když byl obviněn Pontiem Pilátem, Ježíš mlčel. Nebránil se.
- „A při jeho smrti si udělali hrob s bezbožným a bohatým mužem, ačkoli se nedopustil násilí, a v jeho ústech nebyl žádný podvod.“ (Isaiah 53: 9, ESV) Ježíš byl ukřižován mezi dvěma zloději, z nichž jeden řekl, že si zaslouží být. Dále byl Ježíš pohřben v nové hrobce Josepha z Arimathea, bohatého člena Sanhedrinu.
- „Z trápení své duše uvidí a bude spokojen; podle jeho znalostí spravedlivý, můj služebníku, učiní mnohé, aby byly vyúčtovány spravedlivé, a nese jejich nepravosti.“ (Isaiah 53:11, ESV) Křesťanství učí, že Ježíš byl spravedlivý a zemřel jako náhradní smrt, aby odčinil hříchy světa. Jeho spravedlnost je přičítána věřícím a ospravedlňuje je před Bohem Otcem.
- „Rozdělím mu tedy část s mnoha, a rozdělí kořist silným, protože vylil svou duši k smrti a byl očíslován s přestupky; přesto nese mnoho hříchů a přimlouvá se za přestupky. “ (Isaiah 53:12, ESV) Konečně, křesťanská doktrína říká, že Ježíš se stal obětí za hřích, „Beránek Boží“. Vzal roli velekněze a prosil za hříšníky o Boha Otce.
Židovský Mashiach nebo Anointed One
Podle judaismu jsou všechny tyto prorocké interpretace chybné. V tomto bodě je nutné určité pozadí židovského konceptu Mesiáše.
Hebrejské slovo HaMashiach neboli Mesiáš se neobjevuje v Tanachu ani ve Starém zákoně. Ačkoli to vypadá v Novém zákoně, Židé neuznávají spisy Nového zákona jako inspirované Bohem.
Pojem „pomazaný“ se však ve Starém zákoně objevuje. Všichni židovští králové byli pomazáni olejem. Když Bible mluví o přicházejícím pomazaném, Židé věří, že tato osoba bude lidská bytost, ne božská. Během budoucího věku dokonalosti bude vládnout jako izraelský král.
Podle judaismu se prorok Eliáš znovu objeví, než přijde ten pomazaný (Malachiáš 4: 5-6). Poukazují na popření Jana Křtitele, že byl Eliáš (Jan 1:21) jako důkaz, že John nebyl Eliáš, ačkoli Ježíš dvakrát řekl, že Jan byl Eliáš (Matouš 11: 13-14; 17: 10-13).
Isaiah 53 Výklad Grace vs. Works
Izaiáš, kapitola 53, není jedinou pasáží Starého zákona, o níž křesťané říkají, předpovídá příchod Ježíše Krista. Někteří učenci Bible skutečně tvrdí, že existuje více než 300 starozákonních proroctví, která poukazují na Ježíše Nazaretského jako na Spasitele světa.
Judaistické popření Izaiáše 53 jako Ježíšova proroka se vrací k samotné povaze tohoto náboženství. Judaismus nevěří v doktrínu původního hříchu, křesťanské učení, že Adamův hřích neposlušnosti v Edenově zahradě byl předán každé generaci lidstva. Židé věří, že se narodili dobře, ne hříšní.
Judaismus je spíše náboženstvím děl nebo mitzvah, rituálních povinností. Nesčetné příkazy jsou kladné („Vy“) a negativní („Vy nebudete“). Poslušnost, rituál a modlitba jsou cesty, jak přiblížit člověka k Bohu a přivést Boha do každodenního života.
Když Ježíš Nazaretský začal svou službu ve starověkém Izraeli, stal se judaismus obtížnou praxí, kterou nikdo nemohl vykonat. Ježíš se nabídl jako naplnění proroctví a odpověď na problém hříchu:
„Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; Nepřišel jsem je zrušit, ale splnit je. “(Matouš 5:17, ESV)
Pro ty, kdo v něj věří jako Spasitele, je jim Ježíšova spravedlnost přičítána Boží milostí, darem, který nelze získat.
Saul z Tarsu
Saul z Tarsu, student vzdělaného rabína Gamaliela, byl jistě obeznámen s Izajášem 53. Stejně jako Gamaliel byl i farizejem z přísné židovské sekty, se kterou se Ježíš často střetával.
Saul našel křesťanskou víru v Ježíše jako Mesiáše tak urážlivého, že je honil a hodil do vězení. Na jedné takové misi se Ježíš zjevil Saulovi na damašské cestě a od té chvíle Saul, přejmenovaný na Paul, věřil, že Ježíš je ve skutečnosti Mesiáš, a zbytek života strávil kázáním.
Pavel, který viděl zmrtvýchvstalého Krista, nevěnoval tolik své víry v proroctví, ale v Ježíšovo vzkříšení. To, jak řekl Paul, bylo nesporným důkazem, že Ježíš byl Spasitel:
„A pokud Kristus nebyl vzkříšen, tvá víra je marná a ty jsi stále ve svých hříchech. Pak zahynuli i ti, kteří v Kristu usnuli. Pokud v Krista doufáme jen v tento život, jsme ze všech lidí nejvíce ale ve skutečnosti byl Kristus vzkříšen z mrtvých, prvních plodů těch, kteří usnuli. ““ (1 Korintským 15: 17-20, ESV)
Prameny
- Stručný průvodce judaismem: Teologie, historie a praxe ; Rabbi Naftali Brawer; Spuštění vydavatelství Press Book, 2008.
- „Mesiánský nápad v judaismu, “ Tracey R. Rich, judaismus 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- „Jaké jsou čtyři služebné písně v Izaiášovi?“ „Máte otázky ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- Rabínská interpretace Izaiáše 53, “rabín Tovia Singer, terénní judaismus; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- „Kdo je předmětem Izaiáše 53? Vy rozhodujete!“ Efraim Goldstein, Židé pro Ježíše; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
