Lalla - známá také jako Lalleshwari nebo Lal Ded - byla středověký kašmírský svatý a jogín, jehož krásné básně vyjadřují řadu témat společných nondualnímu duchovnímu zkoumání.
Lallovy básně jsou také naplněny odkazy na to, co v taoismu nazýváme Vnitřní alchymie: proměny těla, mysli a energie spojené s jógou nebo qigongovou praxí. Jazyk, který používá k popisu těchto jógových zážitků, je často směsí doslovného a metaforického, jako když popisuje, co by taoistický text pravděpodobně označoval jako nižší dantian nebo „Sněhovou horu“:
Ve vaší pánvi poblíž pupku je zdroj
mnoha pohybů zvaných slunce,
město žárovky.
Jak vaše vitalita vychází z toho slunce
zahřívá se
Občas se najde explicitní zmínka o výzvách, se kterými se Lalla setkává, ve světle její ženy. Mnohem běžnější jsou však její písně radostné radosti a extatické svobody, které překonaly všechny dualistické odlišnosti založené na těle, včetně pohlaví.
A jak uvidíme v následujících dvou básních - přeložil Coleman Barks a vyňal z Naked Song ed Lalla vyjadřuje stejnou sílu a lehkost jako Jnani a jako Bhakta. V jednu chvíli ukazuje s nemilosrdnou jasností na nejhlubší a nejdůležitější pravdu; a v příštím okamžiku (nebo další básni) ji najdeme extaticky kymácející se, voskující výmluvnost s oddaným zápalem.
Lalla Jnani
V následující básni popisuje Lalla „osvícení“ spojené s Nirvikalpou Samádhim - Čisté povědomí samo o sobě, zcela prosté fenomenálních objektů. „Nic jiného než Bůh“ jako „ poučná doktrína“ není „taernismus taoismu“, který nelze mluvit. Její popis toho, že má „ žádné kategorie transcendence nebo non-transcendence“, silně rezonuje s buddhismem Madhyamaka.
Osvícení absorbuje tento vesmír kvalit.
Když dojde ke sloučení, nic není
ale Bůh. Toto je jediná doktrína.
Neexistuje pro to slovo, žádná mysl
porozumět tomu, žádné kategorie
transcendence nebo non-transcendence,
žádný slib ticha, žádný mystický přístup.
Neexistuje Šiva ani Šakti
v osvícení, a pokud něco existuje
to zůstává, že cokoli je
je jediné učení.
Lalla Bhakta
V následující básni najdeme Lallu v oddanější náladě, která nás zve na pohled na Sahadam Samádhi: na svět vznikající jako čistá země, místo setkání nebe a Země, jako zahrada Eden, posvátný svět, se Slovo stalo tělem. To vše jsou různé způsoby, jak ukázat na její „ procházku v jasmínové zahradě“ plně proniknutou vůní věčného a užívat si tanec deseti tisíc věcí (neustále se měnících fenomenálních forem) transparentní pro Tao, božskou, naši vlastní pravou přirozenost. Ačkoli se zdá, že je zde (jako hravý vzhled kašmírského básníka-jogína), pravdou je, že je to právě toto „ procházky v jasmínové zahradě“ nic víc, nic méně.
Já, Lalla, jsem vstoupil do jasmínové zahrady,
kde se Shiva a Shakti milovali.
Rozpustil jsem se v nich,
a co to je?
mi teď?
Zdá se, že jsem tady,
ale opravdu chodím
v jasmínové zahradě.
