Druhým aspektem osmnácté cesty buddhismu je správný úmysl nebo správné myšlení nebo samma sankappa v Pali. Pravý pohled a správný úmysl společně jsou „cesta moudrosti“, části cesty, které kultivují moudrost ( prajna ). Proč jsou naše myšlenky nebo záměry tak důležité?
Máme sklon si myslet, že myšlenky se nepočítají; záleží jen na tom, co vlastně děláme. Buddha však v Dhammapadě řekl, že naše myšlenky jsou předchůdcem našich činů (překlad Maxe Mullera):
„Všechno, co jsme, je výsledkem toho, co jsme si mysleli: je založeno na našich myšlenkách, je tvořeno našimi myšlenkami. Pokud člověk mluví nebo jedná se zlou myšlenkou, následuje ho bolest, zatímco kolo následuje nohu vůl, který kreslí kočár.
„Vše, co jsme, je výsledkem toho, co jsme si mysleli: je založeno na našich myšlenkách, je tvořeno našimi myšlenkami. Pokud člověk mluví nebo jedná s čistou myšlenkou, následuje ho štěstí, jako stín, který nikdy neopustí mu."
Buddha také učil, že to, co si myslíme, spolu s tím, co říkáme a jak jednáme, vytváří karma. To, co si myslíme, je tak důležité jako to, co děláme.
Tři druhy správného úmyslu
Buddha učil, že existují tři druhy správného úmyslu, které čelí třem druhům nesprávného úmyslu. Tyto jsou:
- Záměr odříkání, který čelí záměru touhy.
- Záměr dobré vůle, který čelí úmyslu špatné vůle.
- Záměr neškodnosti, který čelí záměru škodlivosti.
Odřeknutí
Vzdat se znamená vzdát se nebo se něčeho vzdát, nebo to popřít. Procvičování odříkání však nutně neznamená, že musíte rozdat veškerý svůj majetek a žít v jeskyni. Skutečným problémem nejsou samotné předměty nebo majetek, ale naše připoutání k nim. Pokud rozdáváte věci, ale jste k nim stále připoutaní, opravdu jste se jich nevzdali.
V buddhismu někdy uslyšíte, že mniši a jeptišky jsou „odříkání“. Přijmout klášterní sliby je mocným aktem odříkání, ale to nutně neznamená, že laici nemohou následovat Osminásobnou cestu. Nejdůležitější je nepřipoutat se k věcem, ale pamatujte, že připoutání pochází z toho, že jsme sami sebe a další věci viděli klamným způsobem. Plně si uvědomte, že všechny jevy jsou přechodné a omezené, jak říká Diamond Sutra (kapitola 32),
„Takto uvažujeme o naší podmíněné existenci v tomto prchavém světě:
„Jako malá kapka rosy nebo bublina plovoucí v proudu;
Jako blesk v letním oblaku,
Nebo blikající lampa, iluze, fantom nebo sen.
"Je tedy třeba vidět všechny podmíněné existence."
Jako laici žijeme ve světě majetku. K fungování ve společnosti potřebujeme domov, oblečení, jídlo, pravděpodobně auto. K práci potřebuji počítač. Do problémů se však dostaneme, když zapomeneme, že my a naše „věci“ jsou bubliny v proudu. A, samozřejmě, je důležité nezachytávat nebo hromadit víc, než potřebujeme.
Dobrá vůle
Další slovo pro „dobrou vůli“ je mettá, neboli „milující laskavost“. Kultivujeme milující laskavost pro všechny bytosti, bez diskriminace nebo sobeckého připoutání, k překonání hněvu, špatné vůle, nenávisti a averze.
Podle Metty Sutty by měl buddhista kultivovat pro všechny bytosti stejnou lásku, jakou by matka cítila pro své dítě. Tato láska nerozlišuje mezi dobročinnými a škodlivými lidmi. Je to láska, ve které „já“ a „vy“ zmizí, a kde není žádný vlastník a nic, co by mělo vlastnit.
Neškodnost
Sanskrtské slovo pro „ neubližující “ je ahimsa neboli avihi s v Pali a popisuje praktiku nepoškozování nebo násilí s ničím.
Neubližovat vyžaduje také karuna nebo soucit. Karuna jde dál, neubližuje. Je to aktivní soucit a ochota snášet bolest druhých.
Osmdesátá cesta není seznam osmi samostatných kroků. Každý aspekt cesty podporuje všechny ostatní aspekty. Buddha učil, že moudrost a soucit povstávají a podporují se navzájem. Není těžké pochopit, jak cesta moudrosti správného pohledu a správného úmyslu také podporuje etický způsob cesty pravého projevu, správného jednání a správného živobytí. A samozřejmě, všechny aspekty jsou podporovány správným úsilím, správným všímavostí a správným soustředěním, cestou mentální disciplíny.
Čtyři praktiky správného úmyslu
Vietnamský učitel Zenů Thich Nhat Hanh navrhl tyto čtyři postupy pro správný úmysl nebo správné myšlení:
Zeptejte se sami sebe, „jste si jistý?“ Napište otázku na kus papíru a zavěste ji tam, kde ji často uvidíte. Špatné vnímání vede k nesprávnému myšlení.
Zeptejte se sami sebe: „Co to dělám?“ abych vám pomohl vrátit se do současnosti.
Poznejte své zvykové energie. Habitové energie, jako je workoholismus, způsobují, že ztratíme přehled o sobě a našich každodenních životech. Když se chytíte na auto-pilota, řekněte: "Ahoj, zvyková energie!"
Kultivujte bódhičittu. Bódhičitta je soucitné přání realizovat osvícení pro druhé. Stává se nejčistší z úmyslů pravého; motivující síla, která nás udržuje na cestě.
