Na Západě se buddhistické jeptišky ne vždy nazývají „jeptišky“, raději si říkají „kláštery“ nebo „učitelé“. Ale „jeptiška“ by mohla fungovat. Anglické slovo „jeptiška“ pochází ze staré anglické jeptišky, která by mohla odkazovat na kněžku nebo jinou ženu žijící pod náboženskými sliby.
Sanskrtské slovo pro buddhistické ženy je klášter bhiksuni a Pali bhikkhuni . Jdu sem s Pali, což je prohlášeno za BI -koo-nee, s důrazem na první slabiku. "I" v první slabice zní jako "i" v tipu nebo vyhnat .
Role jeptišky v buddhismu není úplně stejná jako role jeptišky v křesťanství. Například v křesťanství nejsou kláštery stejné jako kněží (ačkoli jeden může být obojí), ale v buddhismu neexistuje žádný rozdíl mezi kněží a kněží. Plně vysvěcený bhikkhuni může učit, kázat, vykonávat rituály a vykonávat obřady, stejně jako její mužský protějšek, bhikkhu (buddhistický mnich).
Tím nechceme říci, že bhikkhunové si užívali rovnosti s bhikkhusem. Oni nemají.
První Bhikkunis
Podle buddhistické tradice byla první bhikkuni Buddhovou tetou Pajapati, někdy nazývanou Mahapajapati. Podle Pali Tipitaky Buddha nejprve odmítl vysvobodit ženy, poté se uchýlil (po naléhání na Anandu), ale předpověděl, že zahrnutí žen způsobí, že dharma bude zapomenut příliš brzy.
Učenci však poznamenávají, že příběh v sanskrtské a čínské verzi téhož textu neříká nic o Buddhově neochotě nebo Anandově intervenci, což vede některé k závěru tohoto příběhu, do paliho písma přidal později neznámý editor.
Pravidla pro Bhikkunis
Buddhovy předpisy pro klášterní řády jsou zaznamenány v textu zvaném Vinaya. Pali Vinaya má asi dvakrát tolik pravidel pro bhikkunis než pro bhikkus. Zejména existuje osm pravidel zvaných Garudhammata, která ve skutečnosti činí všechny bhikkunské podřízenosti všem bhikkusům. Ale znovu, Garudhammas nejsou nalezené ve verzích stejného textu uchovaného v Sanskrit a Číňan.
Lineage problém
V mnoha částech Asie není dovoleno, aby byly ženy zcela vysvěceny. Důvod - nebo omluva - souvisí s tradicí linií. Historický Buddha stanovil, že plně vysvěcený bhikkhus musí být přítomen na vysvěcení bhikkhus a zcela vysvěcený bhikkhus a bhikkhunis přítomný na vysvěcení bhikkhunis. Pokud by to bylo provedeno, vytvořilo by to nepřerušenou řadu vysvěcení, která se vrací k Buddhovi.
Předpokládá se, že existují čtyři linie přenosu bhikkhu, které zůstávají neporušené, a tyto linie přežijí v mnoha částech Asie. Ale pro bhikkhunis existuje pouze jedna nepřerušená linie, která přežívá v Číně a na Tchaj-wanu.
Linie Theravada bhikkhunis zemřela v roce 456 nl a Theravada buddhismus je dominantní formou buddhismu v jihovýchodní Asii - zejména v Barmě, Laosu, Kambodži, Thajsku a na Srí Lance. To jsou všechny země se silnými mužskými klášterními sanghami, ale ženy mohou být pouze nováčky a v Thajsku to ani není. Ženy, které se snaží žít jako bhikkunis, dostávají mnohem menší finanční podporu a často se očekává, že budou vařit a čistit bhikkhus.
Nedávné pokusy o vysvobození Theravadských žen - někdy s účastí půjčených čínských bhikkunisů - se na Srí Lance setkaly s určitým úspěchem. V Thajsku a Barmě je však jakýkoli pokus o vysvěcení žen zakázán hlavami bhikkhuských řádů.
Tibetský buddhismus má také problém s nerovností, protože linie bhikkhunů se k Tibetu nikdy nedostaly. Tibetské ženy však po staletí žily jako jeptišky s částečným vysvěcením. Jeho Svatost dalajláma hovořil ve prospěch toho, aby umožnil ženám plnou vysvěcení, ale postrádá pravomoc k tomu, aby o tom jednostranně rozhodl, a musí přesvědčit ostatní vysoké lámy, aby to umožnili.
I bez patriarchálních pravidel a závad ženy, které chtějí žít jako Buddhovy žáky, nebyly vždy podporovány nebo podporovány. Ale jsou někteří, kdo překonali nepříznivost. Například čínská Chan (Zen) tradice si pamatuje ženy, které se staly pány respektovanými muži i ženami.
Moderní Bhikkuni
Dnes je tradice bhikkhuni prosperující alespoň v některých částech Asie. Například jedním z nejvýznamnějších buddhistů na světě je dnes tchajwanský bhikkuni, mistr Dharmy Cheng Yen, který založil mezinárodní humanitární organizaci zvanou Tzu Chi Foundation. Jeptiška v Nepálu jménem Ani Choying Drolma založila školu a sociální nadaci na podporu svých sester dharmy.
Jak se klášterní řády šířily na Západě, došlo k několika pokusům o rovnost. Klášterní Zen na Západě je často spoluvydávaný, muži a ženy žijí jako rovní a nazývají se „mniši“ místo mnichů nebo jeptišek. Některé špinavé sexuální skandály naznačují, že tento nápad může vyžadovat nějakou práci. Stále však existuje počet Zenových center a klášterů vedených ženami, což by mohlo mít některé zajímavé účinky na vývoj západního Zen.
Opravdu, jeden z darů, které západní bhikkunis může dát jejich asijským sestrám, je jednou velkou dávkou feminismu.
