Věřil Albert Einstein v Boha? Mnoho cituje Einstein jako příklad inteligentního vědce, který byl také náboženským teistem jako oni. To údajně vyvrací myšlenku, že věda je v konfliktu s náboženstvím nebo že věda je ateistická. Albert Einstein však důsledně a jednoznačně popíral, že věří v osobního boha, který odpovídal na modlitby nebo se zapojil do lidských záležitostí, přesně takového druhu boha společného pro náboženské teisty, který tvrdí, že Einstein byl jedním z nich.
Tyto citace z Einsteinových spisů ukazují, že ti, kdo ho vykreslují jako teisty, jsou nesprávní, a ve skutečnosti řekl, že to byla lež. Přirovnává svou formu religiozity k spinoze, panteistovi, který nepodpořil víru v osobního Boha.
01 z 12Albert Einstein: Bůh je produktem lidské slabosti
Albert Einstein. American Stock Archive / Contributor / Archive Photos / Getty Images „Slovo bůh pro mě není ničím jiným, než vyjádřením a výsledkem lidských slabostí, biblickou sbírkou čestných, ale stále primitivních legend, které jsou přesto pěkně dětinské. Žádný výklad bez ohledu na to, jak jemné to může (pro mě) změnit.“
Dopis filozofovi Ericu Gutkindovi, 3. ledna 1954.
Zdá se, že to je jasné prohlášení, že Einstein neměl víru v židovsko-křesťanského boha, a zaujal skeptický pohled na náboženské texty, které tyto „víry knihy“ považují za božsky inspirované nebo Boží slovo.
02 z 12Bůh Alberta Einsteina a Spinozy: harmonie ve vesmíru
"Věřím v Spinozinho Boha, který se odhaluje v řádné harmonii toho, co existuje, ne v boha, který se zajímá o osudy a jednání lidských bytostí."
Albert Einstein, odpověděl na otázku rabína Herberta Goldsteina „Věříte v Boha?“ citováno v: „Našla věda Boha?“ Victor Victor Stenger.
Einstein se identifikoval jako následovník Baruch Spinoza, nizozemského židovského filozofa panteismu ze 17. století, který viděl Boha ve všech aspektech existence, a také přesahoval to, co můžeme na světě vnímat. Logicky odvodil své základní principy. Jeho pohled na Boha nebyl konvenčním osobním židovsko-křesťanským Bohem. Tvrdil, že Bůh je vůči jednotlivcům lhostejný.
03 z 12Albert Einstein: Je to lež, v kterou věřím v osobního Boha
„Samozřejmě to byla lež, co jsi četl o mém náboženském přesvědčení, lež, která se systematicky opakuje. Nevěřím v osobního Boha a nikdy jsem to neodmítl, ale jasně jsem to vyjádřil. Pokud je něco ve mně což lze nazvat náboženským, je to neomezený obdiv ke struktuře světa, pokud to naše věda dokáže odhalit. ““
Albert Einstein, dopis ateistovi (1954), citovaný v „Albert Einstein: The Human Side“, editoval Helen Dukas a Banesh Hoffman.
Einstein jasně uvádí, že nevěří v osobního Boha a že jakákoli prohlášení o opaku jsou zavádějící. Místo toho jsou záhadou vesmíru dostačující, aby uvažoval.
04 z 12Albert Einstein: Gods vytvořil lidská fantazie
„Během mladistvého období duchovního vývoje lidstva vytvořila lidská fantazie bohy na vlastním obraze člověka, který měl podle operací své vůle určit, nebo v každém případě ovlivnit, fenomenální svět.“
Albert Einstein, citován v „2000 let nedůvěry“, James Haught.
Toto je další citace, která se zaměřuje na organizované náboženství a srovnává náboženské přesvědčení s fantazií.
05 z 12Albert Einstein: Myšlenka osobního Boha je dětská
„Opakovaně jsem říkal, že podle mého názoru je myšlenka osobního Boha dětská. Můžete mi říkat agnostik, ale nesdílím křižáckého ducha profesionálního ateisty, jehož zápal je většinou způsoben bolestivým osvobozením před pouty náboženské indoktrinace přijaté v mládí. Preferuji postoj pokory odpovídající slabosti našeho intelektuálního porozumění přírodě a naší vlastní bytosti. ““
Albert Einstein, Guy H. Raner, ml., 28. září 1949, citovaný Michaelem R. Gilmoreem v časopise Skeptic, sv. 5, č. 2.
Toto je zajímavý citát, který ukazuje, jak Einstein upřednostnil jednat nebo nečinit podle jeho nedostatku víry v osobního Boha. Uznal, že jiní byli ve svém ateismu evangeličtější.
06 z 12Albert Einstein: Myšlenka osobního Boha nelze brát vážně
„Zdá se mi, že myšlenka osobního Boha je antropologický koncept, který nemůžu brát vážně. Také si neumím představit nějakou vůli nebo cíl mimo lidskou sféru .... Věda byla obviněna z podkopávání morálky, ale obvinění je Etické chování člověka by mělo být založeno na sympatiích, vzdělání a sociálních vazbách a potřebách, není třeba žádného náboženského základu. Člověk by byl skutečně špatným způsobem, kdyby musel být omezen strachem z trestu a nadějí na odměnu poté, co smrt." Albert Einstein, „Náboženství a věda“, časopis New York Times, 9. listopadu 1930.
Einstein diskutuje o tom, jak můžete mít etický základ a žít morálně, aniž byste věřili v osobního Boha, který určuje, co je morální, a potrestá ty, kteří jsou na scestí. Jeho výroky jsou v souladu s výroky mnoha ateistů a agnostiků.
07 z 12Albert Einstein: Touha po vedení a lásce vytváří víru v Boha
„Touha po vedení, lásce a podpoře vybízí lidi k formování sociálního nebo morálního pojetí Boha. Toto je Bůh prozřetelnosti, který chrání, zbavuje, odměňuje a trestá; Bůh, který podle hranic věřícího vyhlíží, miluje a pečuje o život kmene nebo lidské rasy, nebo dokonce o samotný život; utěšitel v zármutku a neuspokojené touze; ten, kdo chrání duše mrtvých. Toto je sociální nebo morální koncepce Boha. ““
Albert Einstein, časopis New York Times, 9. listopadu 1930.
Einstein poznal odvolání osobního Boha, který se stará o jednotlivce a poskytuje život po smrti. Ale on se k tomu sám nepřihlásil.
08 z 12Albert Einstein: Morálka se týká lidstva, ne bohů
„Nedokážu si představit osobního Boha, který by přímo ovlivňoval činy jednotlivců, nebo by přímo seděl v úsudku o tvorech svého vlastního stvoření. To nemohu udělat, přestože mechanická kauzalita byla do jisté míry zpochybňována moderní vědou. Moje religiozita spočívá v pokorném obdivu nekonečně nadřazeného ducha, který se projevuje v malém, že my, s naším slabým a přechodným porozuměním, dokážeme pochopit realitu. Morálka má nejvyšší význam, ale pro nás, ne pro Boha. “
Albert Einstein, od "Albert Einstein: The Human Side", editoval Helen Dukas a Banesh Hoffman.
Einstein odmítá víru soudného Boha, který prosazuje morálku. Poukazuje na panteistickou Boží představu odhalenou v přírodních zázrakech.
09 ze 12Albert Einstein: Vědci stěží věří v modlitby nadpřirozeným bytostem
„Vědecký výzkum je založen na myšlence, že vše, co se děje, je určeno přírodními zákony, a proto to platí pro jednání lidí. Z tohoto důvodu bude vědec sotva nakloněn věřit, že události by mohly být ovlivněny modlitba, tj. přáním adresovaným nadpřirozené bytosti. “
Albert Einstein, 1936, reagovat na dítě, které psalo a ptalo se, zda se vědci modlí; citováno v: „Albert Einstein: The Human Side, editoval Helen Dukas a Banesh Hoffmann.
Modlitba je bez užitku, pokud není Bůh, který by ji poslouchal a odpovídal na ni. Einstein také poznamenává, že věří v zákony přírody a že nadpřirozené nebo zázračné události nejsou zjevné.
10 z 12Albert Einstein: Málokdo povstal nad antropomorfními bohy
„Společný pro všechny tyto typy je antropomorfní charakter jejich pojetí Boha. Obecně platí, že pouze jednotlivci výjimečných nadací a výjimečně vysoce smýšlející komunity stoupají do značné míry nad tuto úroveň. Existuje však třetí etapa náboženské zkušenosti který patří všem, i když se to zřídka vyskytuje v čisté formě: budu to nazývat kosmickým náboženským pocitem. Je velmi obtížné tento pocit objasnit každému, kdo je zcela bez něj, zejména proto, že neexistuje antropomorfní pojetí Bůh tomu odpovídá. “
Albert Einstein, časopis New York Times, 9. listopadu 1930.
Einstein věřil v osobního Boha, aby byl na méně rozvinuté úrovni náboženské evoluce. Poznamenal, že židovská písma ukázala, jak se vyvinuly z „náboženství strachu k morálnímu náboženství“. Další etapu viděl jako kosmický náboženský pocit, který podle něj po mnoho let pociťovali mnozí.
11 z 12Albert Einstein: Koncept osobního Boha je hlavním zdrojem konfliktů
„Nikdo nepochybně nepopře, že myšlenka existence všemocného, spravedlivého a všemocného osobního Boha není schopna poskytnout člověku útěchu, pomoc a vedení; také díky své jednoduchosti je přístupná pro nejrozvinutější Na druhou stranu jsou však s touto myšlenkou samy spojeny rozhodující slabiny, které byly bolestně pociťovány od počátku historie. ““
Albert Einstein, Science and Religion (1941).
I když je uklidňující myslet si, že existuje vševědoucí a milující Bůh, je obtížné to napravit bolestí a utrpením, které je vidět v každodenním životě.
12 z 12Albert Einstein: Božská vůle nemůže způsobit přírodní události
„Čím více je člověk naplněn řádnou pravidelností všech událostí, tím pevnější se stává jeho přesvědčení, že vedle této řádné pravidelnosti nezbývá žádný prostor pro příčiny jiné povahy. Pro něj ani vláda člověka ani pravidlo božského bude existovat jako nezávislá příčina přírodních událostí. “
Albert Einstein, Science and Religion (1941).
Einstein neviděl žádný důkaz ani potřebu Boha, který by zasahoval do lidských záležitostí.
