Mezi nejhlasitější diskuse v katolické církvi na konci 20. století a na počátku 21. století patřila otázka vysvěcení žen. Protože více protestantských jmen, včetně anglické církve, začalo vysvěcovat ženy, výuka katolické církve o kněžství všech mužů se stala předmětem útoku, zatímco někteří tvrdí, že vysvěcení žen je prostě věcí spravedlnosti a nedostatkem takové vysvěcení je důkazem toho, že katolická církev ženy neocení. Učení církve v této věci se však nemůže změnit. Proč nemohou být ženy kněžkami?
V Osobě Krista Hlava
Na základní úrovni je odpověď na otázku jednoduchá: Kněžství Nového zákona je kněžství samotného Krista. Všichni lidé, kteří se prostřednictvím svátosti svatých řádů stali kněží (nebo biskupy), se účastní Kristova kněžství. A účastní se na tom velmi zvláštním způsobem: jednají osobně Christi Capitis, v osobě Krista, v čele Jeho těla, v Církvi.
Kristus byl muž
Kristus byl samozřejmě člověk; ale někteří, kdo se zasvěcují o vysvěcení žen, trvají na tom, že jeho sex je irelevantní, že žena může jednat v osobě Kristově i muže. Toto je nepochopení katolického učení o rozdílech mezi muži a ženami, které církev trvá na tom, že jsou neredukovatelné; muži a ženy jsou svou povahou vhodní pro různé, ale doplňkové role a funkce.
Tradice zavedená samotným Kristem
Přesto, i když nebereme v úvahu rozdíly mezi pohlavími, jak to činí mnoho zastánců vysvěcení žen, musíme čelit skutečnosti, že vysvěcení mužů je neporušená tradice, která se vrací nejen k apoštolům, ale ik samotnému Kristu. Jak uvádí Katechismus katolické církve (odstavec 1577):
„Pouze pokřtěný muž ( vir ) právem přijímá posvátné svěcení.“ Pán Ježíš si vybral muže ( viri ), aby vytvořili kolej dvanácti apoštolů, a apoštolové učinili totéž, když si vybrali spolupracovníky, kteří je nahradí ve své službě. Vysoká škola biskupů, s nimiž jsou kněží spojeni v kněžství, činí z univerzity dvanácti všudypřítomnou a stále aktivní realitu až do Kristova návratu. Církev se uznává, že je vázána tímto rozhodnutím, které učinil sám Pán. Z tohoto důvodu není vysvěcení žen možné.
Kněžství není funkce, ale nesmazatelná duchovní postava
Přesto argument pokračuje, některé tradice jsou přinuceny k rozbití. Ale znovu, to nechápe povahu kněžství. Ordinace nedává člověku pouze povolení vykonávat funkce kněze; uděluje mu nesmazatelnou (stálou) duchovní povahu, která z něj dělá kněze, a protože Kristus a jeho apoštolé si vybrali za kněze pouze muže, mohou se platně stát kněžími pouze muži.
Nemožnost svěcení žen
Jinými slovy, není to jen to, že katolická církev neumožňuje vysvěcení žen. Pokud by platně vysvěcený biskup měl přesně vykonávat obřad svátosti svatých, ale osoba, která byla údajně vysvěcena, byla spíše žena než muž, žena by na konci obřadu už nebyla knězem, než předtím. začalo to. Akce biskupa ve snaze o vysvěcení ženy by byla jak nedovolená (proti zákonům a předpisům Církve), tak neplatná (neúčinná, a tedy neplatná a neplatná).
Hnutí za vysvěcení žen v katolické církvi se proto nikam nedostane. Jiná křesťanská označení, která ospravedlňují vysvěcení žen, musela změnit své chápání povahy kněžství z toho, které zprostředkovává nesmazatelnou duchovní povahu na člověka, který je vysvěcen, na člověka, u kterého je kněžství považováno za pouhou funkci. Ale vzdát se 2000letého chápání podstaty kněžství by bylo doktrinální změnou. Katolická církev nemohla tak učinit a zůstat katolickou církví.
