KŘESŤANSTVÍ A NÁSILÍ: KŘÍŽOVÉ VÝPRAVY

Jedním z nejznámějších příkladů náboženského násilí ve středověku jsou samozřejmě křížové výpravy - pokusy evropských křesťanů uvalit svou vizi náboženství na Židy, pravoslavné křesťany, kacíře, muslimy a téměř na kohokoli jiného, kdo se náhodou dostal do způsob. Tradičně se termín „křížové výpravy“ omezuje na popis masivních vojenských výprav křesťanů na Blízký východ, ale je přesnější uznat, že uvnitř Evropy existovaly také „křížové výpravy“ a zaměřené na skupiny místních menšin.

Je úžasné, že křížové výpravy byly často připomínány romantickým způsobem, ale možná si to nic nezasloužilo méně. Křížové výpravy sotva vznešené hledání v cizích zemích představovaly nejhorší náboženství obecně a konkrétně křesťanství. Široké historické obrysy křížových výprav jsou k dispozici ve většině historických knih, takže místo toho uvedu několik příkladů toho, jak chamtivost, důvěřivost a násilí hrály tak důležité role.

Náboženství a křižácký duch

Ne všechny křížové výpravy vedly chamtiví králové za dobytí, i když určitě neváhali, když měli šanci. Důležitým faktem, který se často přehlížel, je to, že křižácký duch, který sevřel Evropu ve středověku, měl zvláště náboženské kořeny. Zvláštní význam přispěly dva systémy, které se v církvi objevily: pokání a odpustky. Pokání bylo druhem světského trestu a obyčejná forma byla pouť do Svatých zemí. Poutníci nesouhlasili s tím, že místa svatá křesťanství nebyla křesťany ovládána, a byli snadno vybičeni do stavu agitace a nenávisti vůči muslimům. Později bylo křižování považováno za svatou pouť - lidé tedy za své hříchy zaplatili pokání tím, že odešli a zabili přívržence jiného náboženství. Odpuštění nebo vzdání se dočasných trestů bylo církví uděleno každému, kdo monetárně přispěl k krvavým kampaním.

Brzy byly křížové výpravy častěji neorganizované masové hnutí „lidí“ než organizovaná hnutí tradičních armád. Vůbec se zdálo, že vůdci byli vybráni na základě toho, jak neuvěřitelná byla jejich tvrzení. Desítky tisíc rolníků následovaly Petra Pustovníka, který vystavil dopis, o kterém tvrdil, že je napsán a osobně mu Ježíš doručil. Tento dopis měl být jeho pověřením křesťanského vůdce, a možná byl skutečně kvalifikovaný - více způsoby než jedním.

Aby nedošlo k přehánění, davy křižáků v údolí Rýna následovaly husí, o které se Bůh domníval, že je jejich průvodcem. Nejsem si jistý, že se dostali velmi daleko, i když se jim podařilo připojit k dalším armádám po Emichovi z Leisingenu, který tvrdil, že se na jeho hrudi zázračně objevil kříž, který jej osvědčil pro vedení. Emichovi následovníci prokázali úroveň racionality v souladu s jejich výběrem vůdců a rozhodli se, že předtím, než budou cestovat po celé Evropě, aby zabili Boží nepřátele, bylo by dobré vyloučit nevěřící z jejich středu. Takto vhodně motivovaní pokračovali v masakru Židů v německých městech jako Mainz a Worms. Tisíce bezbranných mužů, žen a dětí byly nasekány, spáleny nebo jinak zabity.

Tento druh akce nebyl izolovanou událostí - ve skutečnosti se opakoval v celé Evropě všemi druhy křižáckých hor. Šťastní Židé dostali poslední šanci převést se ke křesťanství v souladu s Augustinovými doktrínami. Ani další křesťané nebyli před křesťanskými křižáky bezpeční. Když procházeli krajinou, ušetřili žádné úsilí při drancování měst a farem za jídlo. Když armáda Petra Hermita vstoupila do Jugoslávie, bylo masakrováno 4 000 křesťanských obyvatel města Zemun, než se armáda přesunula, aby spálila Bělehrad.

Profesionální porážka

Nakonec masové zabíjení amatérskými křižáky převzali profesionální vojáci - ne tak, že by bylo zabito méně nevinných lidí, ale aby byli zabiti spořádanějším způsobem. Tentokrát následovali vysvěcení biskupové, aby požehnali zvěrstva a ujistili se, že měli oficiální schválení církve. Vůdci jako Peter Pustovník a Rýnská husa byli církví odmítnuti pro jejich činy, ale pro jejich neochotu dodržovat oficiální církevní postupy.

Uchopení hlav zabitých nepřátel a nabodnutí na štiky se zdálo být oblíbenou zábavou mezi křižáky, například kroniky zaznamenávají příběh křižáckého biskupa, který odkazoval na nabodnuté hlavy zabitých muslimů jako radostnou podívanou pro lidi Bůh. Když křesťanští křižáci zajali muslimská města, bylo běžným provozním postupem, aby všichni obyvatelé - bez ohledu na svůj věk - byli souhrnně zabiti. Není přehnané říkat, že ulice se hemžily červeně krví, když se křesťané vychvalovali v církevních hrůzách. Židé, kteří se ve svých synagogách uchýlili, by byli spáleni naživu, ne na rozdíl od zacházení, které dostali v Evropě.

Ve svých zprávách o dobytí Jeruzaléma kronikář Raymond z Aguillu napsal, že „Bylo to spravedlivé a úžasné Boží rozhodnutí, že toto místo [chrám Šalomounův] by mělo být naplněno krví nevěřících.“ Svatý Bernard před druhou křížovou výpravou oznámil, že „Křesťanská sláva smrti pohana, protože tím je oslaven sám Kristus.“

Někdy byly zvěrstva omluveny jako skutečně milosrdné . Když křižácká armáda vypukla z Antiochie a poslala obléhající armádu do útěku, křesťané zjistili, že opuštěný muslimský tábor byl naplněn manželkami nepřátelských vojáků. Chronik Fulcher z Chartres šťastně zaznamenal pro potomstvo, že „... Franks jim neučinili nic zlého, kromě propíchnutí břicha svými kopími.“

Fatal Heresy

Přestože příslušníci jiných náboženství zjevně trpěli v rukou dobrých křesťanů ve středověku, nemělo by se zapomínat, že stejně tak trpěli i ostatní křesťané. Augustinovo nabádání k nucení vstupu do církve bylo přijato s velkou horlivostí, když vedoucí církve jednali s křesťany, kteří se odvážili sledovat jinou náboženskou cestu. Ne vždy tomu tak bylo - v prvním tisíciletí byla smrt vzácným trestem. Ale v roce 1200, krátce po začátku křížových výprav proti muslimům, byly uzákoněny celoevropské křížové výpravy proti křesťanským disidentům.

Prvními oběťmi byli Albigenses, někdy nazývaní Cathari, kteří byli soustředěni především v jižní Francii. Tito chudí dělníci pochybovali o biblickém příběhu Stvoření, domnívali se, že Ježíš je anděl místo Boha, odmítl transkribanci a požadoval přísný celibát. Dějiny učily, že celibátní náboženské skupiny mají obvykle tendenci vymírat dříve či později, ale současní vůdci církve se nedočkali čekání. Katari také podnikli nebezpečný krok v překladu bible do společného jazyka lidí, který sloužil pouze k dalšímu rozzuření náboženských vůdců.

V 1208, papež Innocent III zvedl armádu přes 20, 000 rytířů a rolníci dychtiví zabíjet a drancovat jejich cestu přes Francii. Když se město Beziers dostalo k obléhajícím se armádám křesťanství, zeptali se vojáci papežského legáta Arnalda Amalrika, jak rozeznat věřící kromě nevěřících. Řekl svá slavná slova: „Zabijte je všechny. Bůh bude znát své vlastní.“ Takové hloubky pohrdání a nenávisti jsou opravdu děsivé, ale jsou umožněny náboženskou doktrínou věčného trestu pro nevěřící a věčnou odměnou věřících.

Následovníci Petera Walda z Lyonu, zvaného Waldensians, také trpěli hněvem oficiálního křesťanství. Propagovali roli laických pouličních kazatelů navzdory oficiální politice, že kázání mohou povolit pouze vysvěcení ministři. Odmítají věci jako přísahy, válka, relikvie, úcta svatých, odpustky, očistce a mnohem více, co propagovali katoličtí vůdci. Církev potřebovala kontrolovat druh informací, které lidé slyšeli, aby nedošlo k jejich poškození pokušením přemýšlet o sobě. V roce 1184 byli na radě ve Veroně prohlášeni za kacíře a poté v průběhu následujících 500 let honili a zabíjeli. V 1487, papež Innocent VIII volal po ozbrojené křížové výpravě proti populacím Waldensians ve Francii.

Desítky dalších heretických skupin utrpěly stejný osud - odsouzení, exkomunikace, represi a nakonec smrt. Když se objevily i malé teologické rozdíly, křesťané se neuklonili zabíjením svých vlastních náboženských bratří. Možná pro ně nebyly žádné rozdíly skutečně malé - všechny doktríny byly součástí Pravého stezka k nebi a odchylka v každém bodě zpochybňovala autoritu církve a společenství. Byl to vzácný člověk, který se odvážil postavit se a činit nezávislá rozhodnutí o náboženské víře, o to vzácnější, že byl masakrován co nejrychleji.

Prameny