Tradici Theravada buddhismu Forest Monk lze chápat jako moderní oživení starověkého monasticismu. Ačkoli termín „tradice lesního mnicha“ je primárně spojen s thajskou tradicí Kammatthana, dnes existuje mnoho lesních tradic po celém světě. “
Proč lesní mniši? Brzy buddhismus měl mnoho spojení se stromy. Buddha se narodil pod stromem Sal, kvetoucí strom společný indickému subkontinentu. Když vstoupil do konečné Nirvany, byl obklopen sal stromy. Byl osvícen pod stromem bodhi neboli posvátným fíkem ( Ficus religiosa ). „První buddhistické jeptišky a mniši neměli trvalé kláštery a spali pod stromy.“
Přestože v Asii se od té doby v Asii odehrávali někteří lesní příznivci buddhistických mnichů, většina mnichů a jeptišek se přestěhovala do trvalých klášterů, často v městském prostředí. A čas od času se učitelé obávali, že duch divočiny původního buddhismu byl ztracen.
Původy thajské lesní tradice
Kammatthana (meditace) buddhismus, často nazývaný thajská lesní tradice, byl založen na počátku 20. století Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn je titul, což znamená „učitel“) a jeho mentor Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861-1941). Dnes se tato nejznámější lesní tradice šíří po celém světě, s tím, co by se dalo volně nazvat „přidruženými“ objednávkami ve Velké Británii, Spojených státech, Austrálii a dalších západních zemích. “
Podle mnoha účtů Ajahn Mun neměl v plánu zahájit hnutí. Místo toho jednoduše vykonával osamělou praxi. Hledal odloučená místa v lesích Laosu a Thajska, kde mohl meditovat bez přerušení a plánů komunitního klášterního života. Rozhodl se přísně dodržovat Vinaya, včetně prosit o všechno své jídlo, jíst jedno jídlo denně a vyrábět rouchy z vyhozeného hadříku. “
Ale jak se slovo o mnichově praxi samotáře rozešlo, pochopil přirozeně následující. V té době se klášterní disciplína v Thajsku uvolnila. Meditace se stala volitelnou a ne vždy odpovídala meditační praxi nahlédnutí do Theravady. Někteří mniši namísto studia dharmy praktikovali šamanismus a věštění. “
Moderní lesní mnich
V Thajsku však také existovalo malé reformní hnutí zvané Dhammayut, které zahájil princ Mongkut (1804-1868) v 20. letech 20. století. Princ Mongkut se stal vysvěceným mnichem a začal nový klášterní řád zvaný Dhammayuttika Nikaya, věnovaný přísnému dodržování Vináje, meditace Vipassana a studiu Pali Canon. Když se princ Mongkut stal králem Rámou IV v roce 1851, mezi jeho mnoho úspěchů patřila výstavba nových center Dhammayut. (King Rama IV je také monarcha zobrazený v knize Anna a král Siam a muzikál Král a já .)
O něco později se mladý Ajahn Mun připojil k řádu Dhammayuttika a studoval u Ajahna Sao, který měl malý venkovský klášter. Ajahn Sao byl věnován spíše meditaci než studiu písem. Poté, co strávil několik let se svým mentorem, Ajahn Mun ustoupil do lesů a po asi dvou desetiletích putování se usadil v jeskyni. A potom ho začali učedníci najít. “
Hnutí Kammatthana Ajahna Muna se lišilo od dřívějšího hnutí reformy Dhammayu v tom, že zdůrazňovalo přímý vhled skrze meditaci nad scholastickou studií Pali Canon. Ajahn Mun učil, že písma jsou ukazatele, které umožňují nahlédnout, nikoli samotné nahlédnutí.
Thajská lesní tradice dnes vzkvétá a je známá svou disciplínou a kacetismem. Dnešní lesní mniši mají kláštery, ale jsou daleko od městských center.
