Většina křesťanů, kteří jsou si vědomi rozdělení mezi východní pravoslaví a západní křesťanství, katolické a protestantské, ví, že východní křesťané obvykle slaví Velikonoce v jinou neděli než západní křesťané. V každém roce, ve kterém se datum pravoslavných Velikonoc liší od západního výpočtu, slaví východní křesťané Velikonoce - dále „Západní křesťané“. Slaví to také poté, co slavní Židé slaví Paschu, a to vedlo ke společné mylné představě, že východní pravoslavné Velikonoce se nikdy slaví před velikonocemi, protože Kristus vstal ze smrti po Velikonocích. Jak tedy můžeme jako moderní křesťané slavit Jeho vzkříšení před velikonocemi?
Existují rozšířené dezinformace a mylné představy o třech věcech:
- Jak se počítá datum Velikonoc
- Vztah mezi křesťanskou oslavou Velikonoc, židovskou oslavou Velikonoc v době Krista a moderní židovskou oslavou Velikonoc
- Důvod, proč západní křesťané (katoličtí a protestantští) a východní křesťané (pravoslavní) obvykle (i když ne vždy), slaví Velikonoce v různých termínech.
Na každou z těchto otázek však existuje definitivní odpověď - pro vysvětlení každé z nich si přečtěte dále.
Šíření městské legendy
Většina lidí, kteří znají různá data Velikonoc na východě a na Západě, předpokládá, že východní pravoslavní a západní křesťané slaví Velikonoce v různých dnech, protože pravoslaví určují datum Velikonoc s odkazem na datum moderní židovské Velikonoce. To je běžná mylná představa - ve skutečnosti tak běžná, že arcibiskup Peter, biskup diecéze z New Yorku a New Jersey pravoslavné církve v Americe, napsal článek v roce 1994, aby rozptýlil tento mýtus.
Téhož roku Antiochianská pravoslavná křesťanská arcidiecéze v Severní Americe publikovala článek s názvem „Datum Paschy“. ( Pascha je slovo používané východními křesťany, jak katolickými, tak pravoslavnými, na Velikonoce, a je to slovo důležité pro tuto diskusi.) Tento článek byl také pokusem rozptýlit rozšířenou, ale mylnou víru mezi pravoslavnými křesťany, že pravoslavní vypočítat datum Velikonoc ve vztahu k moderní židovské oslavě Paschy. Více nedávno, rFr. Andrew Stephen Damick, pastor pravoslavné církve sv. Pavla v Emmausu v Pensylvánii, tuto myšlenku diskutoval jako „pravoslavná městská legenda“.
Protože více evangelických protestantů a katolíků vyvinulo v posledních několika desetiletích zájem o východní pravoslaví (zejména ve Spojených státech), tato městská legenda se rozšířila i za pravoslavné. V letech 2008 a 2016, kdy západní slavnost Velikonoc přišla před židovskou oslavou Velikonoc, zatímco východní slavnost Velikonoc následovala, způsobila tato mylná představa velký zmatek - a dokonce i hněv vůči těm (včetně mě), kteří se pokusili vysvětlete, proč k této situaci došlo.
Jak se počítá datum Velikonoc?
Abychom pochopili, proč západní křesťané a východní křesťané obvykle slaví Velikonoce v různých termínech, musíme začít na začátku a určit, jak se počítá datum Velikonoc. “Zde jsou věci velmi zajímavé, protože jen velmi drobné rozdíly, mezi západními a východními křesťany počítají datum Velikonoc stejným způsobem.
Vzorec pro výpočet Velikonoc byl stanoven na Nicaejské radě v roce 325 jedné ze sedmi křesťanských ekumenických rad přijatých jak katolíky, tak pravoslavnými, a zdrojem Nicene Creed, které katolíci přednesou každou neděli při mši. docela jednoduchý vzorec:
Velikonoce jsou první neděli, která následuje velikonoční Měsíc, což je úplněk, který padá na jarní rovnodennost nebo po ní.
Pro účely výpočtu Rada Nicaea prohlásila, že úplněk je vždy nastaven na 14. den lunárního měsíce. (Lunární měsíc začíná novým měsícem.) Tomu se říká církevní úplněk ; astronomický úplněk může spadnout den nebo tak dříve nebo za církevním úplňkem.
Vztah mezi Velikonocemi a Pesachem
Všimněte si, co není vůbec uvedeno ve vzorci stanoveném na radě v Nicaea? To je pravda: Pesach. A z dobrého důvodu. Jako Antiochianská pravoslavná křesťanská arcidiecéze v Severní Americe uvádí v "The Pascha":
Naše dodržování vzkříšení souvisí s „Pesachem Židů“ historickým a teologickým způsobem, ale náš výpočet nezávisí na tom, kdy slaví moderní Židé.
Co to znamená říci, že Velikonoce souvisí s Pesachem „historickým a teologickým způsobem“? V roce své smrti Kristus oslavil poslední večeři v první den velikonoc. K jeho ukřižování došlo druhý den, v hodinu, kdy byla jehňata poražena v chrámu v Jeruzalémě. Křesťané nazývají první den „Svatý čtvrtek“ a druhý den „Velký pátek“.
Historicky tedy Kristova smrt (a tedy i jeho vzkříšení) souvisí s časem s oslavou Pesachu. Protože křesťané chtěli oslavovat Kristovu smrt a vzkříšení ve stejném bodě astronomického cyklu, jako k tomu došlo historicky, nyní věděli, jak ji vypočítat. Nemuseli se spoléhat na výpočet Passovera (na vlastní výpočet nebo na někoho jiného); dokázali si sami vypočítat datum Kristovy smrti a zmrtvýchvstání.
Proč záleží na tom, kdo vypočítá datum Pesachu nebo Velikonoc?
Ve skutečnosti kolem roku 330 Rada Antiochie objasnila vzorec Rady Nicaea pro výpočet Velikonoc. Jak uvádí arcibiskup Peter z pravoslavné církve v Americe:
Tito kánony (rozhodnutí Antiochijské rady) odsoudili ty, kteří slavili Velikonoce „se Židy“. To však neznamenalo, že disidenti slavili Velikonoce ve stejný den jako Židé; spíše že slavili k datu vypočtenému podle synagogálních výpočtů.
Jaký je ale velký problém? Dokud Židé správně vypočítají datum Velikonoc, proč nemůžeme my křesťané použít jejich výpočet k určení data Velikonoc?
Existují tři problémy.
- Zaprvé : asterVýchodu lze vypočítat bez jakéhokoli odkazu na židovský výpočet Pesachu a Rada Nikareje nařídila, aby se tak stalo.
- Za druhé, spoléhat se na výpočet Velikonoc při výpočtu Velikonoc dává kontrolu nad křesťanskou oslavou nekřesťanům.
- Třetí (a související s druhým), po Kristově smrti a zmrtvýchvstání, nemá pokračující židovská slavnost Paschy pro křesťany žádný význam.
Pesach Krista vs . Pesach Židů
Tento třetí problém spočívá v tom, že přichází teologický bod. Viděli jsme, co to znamená říkat, že Velikonoce se vztahují k Pesachu historickým způsobem, ale co to znamená říkat, že Velikonoce se vztahují k Pesachu „teologickým způsobem“. ? To znamená, že Pesach Židů byl „předzvěstí a zaslíbením“ Kristovy Velikonoce. Beránek velikonoční byl symbolem Ježíše Krista. Ale nyní, když Kristus přišel a obětoval se jako náš beránek pro Pesach, již tento synmbol není zapotřebí.
Vzpomínáte si na Paschu, východní slovo pro Velikonoce? Pascha je jméno pro beránka velikonočního. Jak poznamenává Antiochiánská pravoslavná křesťanská arcidiecéze v Severní Americe v „Datum Velikonoc“, „Kristus je naše Pascha, naše Pasánka, naše obětní beránka.“
V Latinském obřadu katolické církve zpíváme oltáře na Svatý čtvrtek zpěv „Pange Lingua Gloriosi“, hymnu, kterou složil St. Thomas Aquinas. V něm Aquinas po svatém Pavlovi vysvětluje, jak se poslední večeře stává pastvou pro křesťany:
V noci té poslední večeře
sedící s Jeho vybranou kapelou,
Paschální oběť jí,
nejprve splňuje příkaz zákona;
pak jako jídlo svým apoštolům
dává se svou vlastní rukou.
Slovo-vyrobené-maso, chléb přírody
svým slovem k tělu se otočí;
víno na Jeho krev se mění;
co když cítí, že se nezmění žádné změny?
Buďte vážně srdcem,
víra se její lekce rychle učí.
Poslední dvě stanzy „Pange Lingua“ jsou známé jako „Tantum Ergo Sacramentum“ a první z těchto stan stan stanzzz makes clear clear clear clear clear clear clear clearwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Dole v pádu zbožňování,
Hle! posvátného hostitele, kterého vítáme;
Hle! odlétají staré formy,
převládají novější obřady milosti;
víra za dodávání vad,
kde slabé smysly selhávají.
Jiný běžný překlad vykresluje třetí a čtvrtý řádek takto:
Ať se vzdají všechny bývalé obřady
do Pánova Nového zákona.
Jaké jsou „bývalé obřady“? Pesach Židů, který dosáhl svého dokončení v pravém Pesachu, Pesach Kristově.
Kriste, náš velikonoční beránek
Ve své homilii na velikonoční neděli v roce 2009 papež Benedikt XVI stručně a krásně shrnul křesťanské chápání teologického vztahu mezi velikonočními Židy a Velikonocemi. Svatý otec řekl, že medituje o 1 Korintským 5: 7 („Kristus, náš velikonoční beránek, byl obětován!“).
Hlavní symbol historie spasení - velikonoční beránek - je zde identifikován s Ježíšem, který se nazývá „velikonoční beránek“. Hebrejská Pesach, připomínající osvobození od otroctví v Egyptě, zajišťovala každoročně rituální oběť jehněčího, jednu pro každou rodinu, jak je předepsáno Mosaic zákonem. Ve své vášni a smrti se Ježíš zjevuje jako Beránek Boží, „obeznámený“ na kříži, aby odstranil hříchy světa. Byl zabit hned v okamžiku, kdy bylo obvyklé obětovat jehňata v Jeruzalémském chrámu. Význam jeho oběti, kterou sám očekával během Poslední večeře, nahradil rituální jídlo hebrejského velikonočního jídla - pod příznaky chleba a vína. Můžeme tedy skutečně říci, že Ježíš naplnil tradici starověké Paschy a přeměnil ji na svou Paschu.
Nyní by mělo být jasné, že zákaz Nicaejské rady oslavovat Velikonoce „se Židy“ má hluboký teologický význam. Vypočítat datum Velikonoc s ohledem na moderní židovskou oslavu Velikonoc by znamenalo, že pokračující slavnost Velikonoc Židů, která měla být vždy jen typem a symbolem Paschy Kristovy, pro nás musí znamenat jako křesťané. To není. Pro křesťany našel Pesach svůj konec v Pasově Kristově a stejně jako „všechny bývalé obřady“ se musí „odevzdat Pánu Nový zákon“.
To je stejný důvod, proč křesťané v neděli slaví sobotu, než aby si udrželi židovský sobot (sobotu). Židovský sabat byl typem nebo symbolem křesťanského sabatu - dne, kdy Kristus vstal z mrtvých.
Proč východní a západní křesťané slaví Velikonoce v různých termínech?
Pokud tedy všichni křesťané počítají Velikonoce stejným způsobem a žádný křesťané ji nepočítají s ohledem na datum Pesachu, proč západní křesťané a východní křesťané obvykle slaví Velikonoce v různých termínech (i když ne vždy)?
Zatímco mezi východem a západem existují malé rozdíly v tom, jak se vypočítává datum paschalského úplňku, které ovlivňují výpočet data Velikonoc, hlavním důvodem, proč slavíme Velikonoce v různých termínech, je skutečnost, že pravoslavní i nadále počítají datum Velikonoc podle staršího, astronomicky nepřesného juliánského kalendáře, zatímco západní křesťané jej vypočítávají podle mnohem astronomicky přesnějšího gregoriánského kalendáře. (Gregoriánský kalendář je kalendář, který všichni - východ a západ - používáme v každodenním životě.)
Zde vysvětluje Antiochianská pravoslavná křesťanská arcidiecéze v Severní Americe v „Datum Velikonoc“:
Bohužel, používáme 19letý cyklus pro výpočet data Vzkříšení již od čtvrtého století, aniž bychom skutečně kontrolovali, co dělají slunce a měsíc. Ve skutečnosti, kromě nepřesnosti 19letého cyklu, je Juliánský kalendář vypnut o jeden den každých 133 let. V 1582, proto, pod papežem Gregory Říma, Julian kalendář byl revidován minimalizovat tuto chybu. Jeho „gregoriánský“ kalendář je nyní standardním civilním kalendářem po celém světě, a to je důvod, proč jsou ti, kdo sledují Juliánský kalendář, o 13 dní pozadu. První jarní den, klíčový prvek při výpočtu data Paschy, tedy připadá na 3. dubna místo 21. března.
Stejný efekt použití juliánského kalendáře vidíme na oslavě Vánoc. Všichni křesťané, východ a západ souhlasí s tím, že svátek Narození Páně je 25. prosince. Přesto někteří pravoslavní (i když ne všichni) slaví svátek Narození Páně 7. ledna. To neznamená, že mezi křesťany existuje spor (nebo dokonce jen mezi pravoslavnými) o datu Vánoc: Spíše 25. prosince juliánský kalendář v současné době odpovídá 7. lednu na gregoriánském a někteří pravoslavní i nadále používají juliánský kalendář k označení data Vánoc.
Ale počkejte, pokud je mezi Juliánským kalendářem a Gregoriánským kalendářem v současné době třináctidenní rozdíl, nemělo by to znamenat, že východní a západní oslavy Velikonoc by měly být vždy od sebe 13 dní? Ne. Nezapomeňte na vzorec pro výpočet Velikonoc:
Velikonoce jsou první neděli, která následuje velikonoční Měsíc, což je úplněk, který padá na jarní rovnodennost nebo po ní.
Máme tam několik proměnných, včetně toho nejdůležitějšího: Velikonoce musí být vždy v neděli. Kombinujte všechny tyto proměnné a pravoslavný výpočet Velikonoc se může od západního výpočtu lišit až o měsíc.
Zdroje a další čtení
- "Datum Paschy, " arcibiskupem Peterem z diecéze v New Yorku a New Jersey z pravoslavné církve v Americe
- "Datum Paschy, " Antiochijskou pravoslavnou křesťanskou arcidiecézí v Severní Americe
- "Ne, Pascha nemusí být po Pasachu (a dalších pravoslavných městských legendách), " od Fr. Andrew Stephen Damick
- "Velikonoční den - jak to dopadlo?" Bosco Peters
- "Dating Easter: Passover vs Easter Dates, " od NS Gill.
- "Velikonoční data, Roš Hašana a Pesach", William H. Jefferys, Harlan J. Smith Centennial profesor astronomie (Emeritus) na University of Texas v Austinu
