Podle židovského zvyku je mytí rukou více než jen dobrá hygienická praxe. Ruční mytí je nutné před jídlem, při kterém se podává chléb, je základem náboženského židovského světa za jídelním stolem.
Význam židovského mytí rukou
V hebrejštině se mytí rukou nazývá „ netilyat yadayim ( yun -die- lot yun -tea-lot). V komunitách hovořících jidiš je rituál znám jako „ negel vasser“ (váza nay -racek), což znamená „nehtová voda“. „Mytí po jídle se nazývá“ mayim achronim ” (my-eem ach-ro-neem), což znamená „po vodě“.
Existuje několikrát, kdy židovské právo vyžaduje mytí rukou, včetně:
- po spaní nebo zdřímnutí
- poté, co šel do koupelny
- po opuštění hřbitova
- před jídlem, pokud se jedná o chléb
- po jídle, pokud byla použita „Sodomská sůl“
Původy
Základ pro ruční mytí v judaismu byl původně spojen s chrámovou službou a obětmi a vychází z Tóry v Exodu 17-21.
A Pán promluvil k Mojžíšovi a řekl: „Umyješ také umyvadlo z bronzu a jeho podstavec z bronzu, a vložíš ho mezi stan Setkání a oltář, a vložíš vodu Protože tam Aaron a jeho synové umyjí ruce a nohy. “ Když vejdou do stanu setkávání, umyjí se vodou, aby nezemřeli, nebo když se přiblíží k oltáři, aby sloužili, aby vypalujte Hospodinovi ohněm obětem ohněm. shall Proto umývají ruce a nohy své, aby nezemřeli; a bude to navěky pro ně, jemu a jeho semenu po celé generace. ““
Pokyny pro povodí, které se má nastavit pro rituální mytí rukou kněží a nohou, je první zmínka o této praxi. V těchto verších je neschopnost vymývání rukou vázána na možnost smrti, a to je důvod, proč někteří věří, že Aaronovi synové zemřeli v Leviticus 10.
Po zničení chrámu však došlo ke změně v zaměření mytí rukou. Bez rituálních předmětů a procesů obětí a bez obětí nemohli kněží umýt ruce.
Rabíni, kteří nechtěli zapomenout na význam rituálu mytí rukou v době přestavby (třetího) chrámu, přesunuli posvátnost oběti chrámu do jídelního stolu, který se stal moderním mizbeachem, nebo oltář.
Díky této změně se rabíni zavázali nesčetným stránkám - celému traktátu - Talmudu k „ halachotu (zákony)“ mytí rukou. Tento traktát s názvem „ Yadayim (ruce) diskutuje o rituálu vymývání rukou, o tom, jak se praktikuje, jaká voda je považována za čistou atd.“
Netilyat yadayim (mytí rukou ) může být v Talmudu nalezen 345krát, včetně Eruvin 21b, kde rabín odmítá jíst ve vězeňském domě dříve, než měl možnost si umýt ruce.
Naši rabíni učili: R. Akiba byl kdysi uvězněn ve vězeňském domě [Římany] a R. Joshua se ho účastnil štěrk. Každý den mu bylo přiváděno určité množství vody. Při jedné příležitosti se setkal s vězeňským strážcem, který mu řekl: „Tvá voda je dnes spíš hodně, snad to potřebuješ, abys podkopal věznici?“ „Vylil ji z poloviny a podal mu druhá polovina. Když přišel k R. Akiba, ten mu řekl: „Joshua, nevíš, že jsem starý muž a můj život závisí na tvém?“ „Když mu ten druhý řekl všechno, co se stalo [R. Akiba] mu řekl: „Dej mi trochu vody, abych si umyl ruce.“ „Na pití nebude stačit, “ stěžoval si další, „postačí si umýt ruce?“ „Co můžu udělat, “ odpověděl bývalý: „když [zanedbávání] slov Rabíni si zaslouží smrt? Je lepší, abych já sám zemřel, než abych přestoupil proti názoru svých kolegů. “„ Souviselo to s tím, že nic neochutnal, dokud mu ten druhý nepřinesl vodu, aby si umyl ruce. “
Mytí rukou po jídle
Kromě mytí rukou před jídlem s chlebem se mnoho náboženských Židů umývá také po jídle zvaném mayim achronim nebo po vodách. Původ tohoto pochází ze soli a příběhu Sodomy a Gomory.
Podle Midrash se Lotova žena proměnila v sloup poté, co zhřešila solí. Jak příběh pokračuje, Andělé byli pozváni domů Lotem, který chtěl splnit mitzvah mít hosty. Požádal svou manželku, aby jim dala trochu soli, a ona odpověděla: „Dokonce i tento zlý zvyk (zacházet s hosty laskavě tím, že jim dáte sůl), co chcete udělat tady, v Sodomě?“ Kvůli tomuto hříchu je psán v Talmudu,
R. Juda, syn R. Hiyya, řekl: Proč [rabínové] říkali, že je povinností ohýbat si ruce po jídle? Kvůli určité soli Sodomy, která způsobuje slepotu očí. (Babylonský talmud, Hullin 105b).
Tato sůl Sodomy se také používala v chrámové koření, takže kněží museli po manipulaci s ní prát, aby se strach, že oslepnou, umýt. “
Ačkoli mnozí dnes tuto praxi nedodržují, protože většina Židů na světě nevaří ani neosolňuje solí z Izraele, natož Sodomem, existují ti, kdo si myslí, že je to „ halacha (zákon) a že by všichni Židé měli praktikovat v rituálu mayim achronim.
Jak správně umýt ruce (Mayim Achronim)
Mayim achronim má své vlastní „jak na to“, což je méně zapojeno než pravidelné mytí rukou. Pro většinu typů mytí rukou, včetně před jídlem, kde budete jíst chléb, byste měli postupovat podle následujících kroků.
- Ujistěte se, že máte čisté ruce. To se zdá kontraproduktivní, ale pamatujte, že ily netilyat yadayim (mytí rukou) not není o čistotě, ale o rituálu.
- Naplňte mycí šálek dostatečným množstvím vody pro obě ruce. Pokud jste levák, začněte levou rukou. Pokud máte pravák, začněte pravou rukou.
- Nalijte vodu dvakrát na svou dominantní ruku a pak dvakrát na druhou stranu. Někteří nalévají třikrát, včetně Chabad Lubavitchers. Ujistěte se, že voda zakrývá celou ruku až k zápěstí při každém nalití a oddělte prsty tak, aby se voda dotkla celé ruky.
- Po mytí si uchopte ručník a jak si vyschnete ruce, recitujte bracha (požehnání): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim . Toto požehnání znamená, v angličtině, blahoslavený, Pane, náš Bože, králi vesmíru, který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám o mytí rukou. “
Existuje mnoho lidí, kteří říkají požehnání, než uschnou ruce. Poté, co si umyjete ruce, než se na chlebu řekne požehnání, zkuste nemluvit. I když je to zvyk a nikoli „ halacha “ (zákon), v náboženské židovské komunitě je to docela standardní
